政治高分指導(dǎo)：通過框架+要點(diǎn)巧記妙學(xué)認(rèn)識(shí)論

　　
　　模塊一：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

　　一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)）；
　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力）；
　　實(shí)踐是檢測(cè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；
　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
　　認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
　　認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用：
　　首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用；
　　其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐；
　　再次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)之前，確定符合自身需要以及客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)可以使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)整自己的行動(dòng)，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的最佳行為方式；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識(shí)還可以使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要；
　　最后，認(rèn)識(shí)對(duì)反作用于實(shí)踐有兩種情況：
　　正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；
　　錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

　　二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
　　認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。
　　2條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：
　　一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線；
　　另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
　　辯證唯物主義能動(dòng)反映論 VS 舊唯物主義直觀反映論
　　舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象；
　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。
　　辯證唯物主義主要內(nèi)容：
　　第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。
　　第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過程。
　　第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。
　　認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的兩次飛躍
　　兩次飛躍
　　認(rèn)識(shí)發(fā)展過程要經(jīng)歷兩個(gè)飛躍過程：
　　第一次飛躍為實(shí)踐中得到的感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)，其中，經(jīng)過兩個(gè)步驟，即收集十分豐富、合乎實(shí)際的感性材料，并且對(duì)于感性材料經(jīng)過加工整理，即獲得理性認(rèn)識(shí)。
　　第二次飛躍為理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，即理性認(rèn)識(shí)付諸于實(shí)踐，并且要看付諸于實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)能否取得預(yù)期效果。如果取得，則證明獲得了真理。
　　認(rèn)識(shí)過程主要是思維的過程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。
　　理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：指導(dǎo)作用；解釋作用；預(yù)見作用。
　　非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：動(dòng)力作用；誘導(dǎo)作用；激發(fā)作用。