2015年考研政治復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：75分驗(yàn)證帖

第一部分：前言

　　與寫(xiě)考研英語(yǔ)的復(fù)習(xí)攻略不同，在考研政治方面，作為一名工科生，我的底氣不大，因?yàn)槲覍?duì)政治掌握的知識(shí)不多，理解里面的條目也未必正統(tǒng)，或許還會(huì)有投機(jī)取巧之嫌，而在文科生面前談?wù)撨@些顯得班門弄斧，不知天高地厚。但是后來(lái)想了想，我在政治復(fù)習(xí)方面的確所花的時(shí)間不多，也沒(méi)有死記硬背，記憶力也不算優(yōu)秀，但是兩次的考試均在75分以上，這似乎證明了我所走的路還是有點(diǎn)靠譜。我的好朋友馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真題的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而一二戰(zhàn)復(fù)習(xí)政治的方法我也未做改變，那么這就催生了我寫(xiě)這個(gè)長(zhǎng)微博的初衷了。
　　首先要說(shuō)清楚的是，我高中是學(xué)化學(xué)的（當(dāng)時(shí)的高考模式是3+X),大學(xué)讀的是化工類工科，在廣東讀書(shū)，從初中到高中都要學(xué)習(xí)課程量不少的政治科目，而且學(xué)得不差。在考研政治備考期間，我采取的復(fù)習(xí)思考是：通過(guò)多看幾遍知識(shí)點(diǎn)，然后理解，最后用邏輯串起來(lái)。我討厭死記硬背，所以在臨近考試看預(yù)測(cè)卷的時(shí)候，我也是把預(yù)測(cè)題和其答案多看幾次，而沒(méi)有背誦。如果你的一個(gè)記憶力很好，或者你習(xí)慣了背誦文字的話，那么我有理由相信，你看了我這個(gè)長(zhǎng)微博后，75分以上會(huì)乖乖地跳入你碗中。
　　這個(gè)長(zhǎng)微博里面會(huì)涉及一些書(shū)目，主要是肖秀榮系列書(shū)籍和世紀(jì)高教系列政治書(shū)籍。我的政治用書(shū)不多，這是由于政治大綱解析的出版而決定的。因?yàn)檎未缶V解析是最為權(quán)威而且最為全面的政治復(fù)習(xí)書(shū)，同時(shí)也是考研政治命題組命題時(shí)的根據(jù)，換句話說(shuō)，考研政治的答案均在這本書(shū)里面。所以市面上很多很多的考研政治復(fù)習(xí)書(shū)都是根據(jù)這里面的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減和剖析，以及重新排版。因此，大部分的考研政治復(fù)習(xí)書(shū)都是大同小異，選擇哪本，按照你的興趣而決定。
　　在這里，需要強(qiáng)調(diào)的是，如果你因?yàn)楦杏X(jué)到考研政治復(fù)習(xí)是給你洗腦而討厭甚至作為你不努力復(fù)習(xí)的借口的話，我希望你能夠成熟一點(diǎn)，不要再向小孩子一樣去看待事情?？佳姓我话愣韵鄬?duì)難不過(guò)線，難在考高分而已。下面，我會(huì)從考研政治的五個(gè)部分分別討論一下科目特點(diǎn)和復(fù)習(xí)方法。

第二部分：馬哲

　　先從一道看似超綱的變態(tài)真題多選題談起
　　美國(guó)導(dǎo)演邁克爾?穆?tīng)栐谒淖钚掠涗浧顿Y本主義：一個(gè)愛(ài)情故事》問(wèn)世以來(lái)，一直頗受關(guān)注。“資本主義”為何與“愛(ài)情故事”聯(lián)系起來(lái)呢?穆?tīng)柦忉屨f(shuō)，這是一種“貪欲之愛(ài)”，喜愛(ài)財(cái)富的人不僅愛(ài)他們自己的錢，也愛(ài)你口袋中的錢，很多人不敢說(shuō)出它的名字，真見(jiàn)鬼，就說(shuō)出來(lái)吧。這就是“資本主義”。對(duì)金錢的“貪欲”與資本主義連為一體，是因?yàn)椋?nbsp; ）
　　A.資本家就是人格化的資本             B.賺錢體現(xiàn)了人的天然本性
　　C.資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增值    D.追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律解題的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)懂得“翻譯”題干的內(nèi)容?！緦?duì)金錢的“貪欲”】中的“貪”對(duì)應(yīng)的是課本上的【資本主義的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)：無(wú)休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值】，因此，D正確。這里對(duì)金錢的“貪欲”指的是資本家，而不是所有人。因此，B是錯(cuò)誤。
　　難點(diǎn)在于A和C上。因?yàn)锳看起來(lái)是超綱的知識(shí)點(diǎn)，而且看起來(lái)似是而非，而C選項(xiàng)導(dǎo)師正確的，可是似乎又與題目無(wú)關(guān)。這也是考研政治真題的特點(diǎn)和難點(diǎn)之一。
　　首先A和C是都涉及到同一個(gè)名詞：資本。因此，我們應(yīng)該知道：資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，也就是說(shuō)，它是自行增值的價(jià)值。如果資本是固定不動(dòng)的，靜止的，那么它就不會(huì)產(chǎn)生和帶來(lái)剩余價(jià)值。資本是在生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我增值，帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的剩余價(jià)值。而資本主義又是無(wú)休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值，那么C就和題目有著密切的關(guān)系。
　　那么A是怎么一回事？（在這里，我假設(shè)每個(gè)人的語(yǔ)文水平都能夠理解【人格化】這個(gè)概念。）如果就從課本出發(fā)的話，它屬于超綱之外可推倒的知識(shí)點(diǎn)。因?yàn)楦鶕?jù)大綱解析說(shuō)資本在資本主義社會(huì)里，本質(zhì)并不是物，而知在一定的社會(huì)歷史下形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。而我們應(yīng)該也知道，生產(chǎn)關(guān)系主要體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系。什么是人與人之間的關(guān)系呢？這就涉及到生產(chǎn)關(guān)系中最基本、決定性的因素——生產(chǎn)資料所有制。所謂的生產(chǎn)資料所有制就是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，在社會(huì)中，體現(xiàn)的就是社會(huì)權(quán)力分配關(guān)系。擁有生產(chǎn)資料多的，肯定比擁有少的人權(quán)力大地位高；擁有生產(chǎn)資料的，肯定比沒(méi)有生產(chǎn)資料的人所分配的權(quán)力多，地位高。而在資本主義社會(huì)，資本總是以各種物體體現(xiàn)出來(lái)的，包含了生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力等。資本家往往是擁有生產(chǎn)資料多的人，也是通過(guò)雇傭勞動(dòng)力而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，參與資本運(yùn)作的人群，因此，資本家是一定利益和階級(jí)關(guān)系的承擔(dān)者，或者通俗地說(shuō)，資本家所到之處，該處就會(huì)有資本。故此，資本家就可以算是經(jīng)濟(jì)范疇類的人格化，他代表著資本。所以A是正確的。
　　正確答案是 ACD
　　通過(guò)這道題，可以總結(jié)出考研政治里面關(guān)于哲學(xué)真題題目的特點(diǎn)：
　?。?）表述上，不一定嚴(yán)格按照或者使用書(shū)本上的概念，考察考生的理解能力；
　　（2）解題上，考察考生的邏輯推理能力和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通的程度；
　?。?）理解上，考察考試對(duì)選項(xiàng)和題干之間關(guān)系的明確程度。
　　這就是說(shuō)，我們?cè)趶?fù)習(xí)哲學(xué)題目的時(shí)候，要做到：
　　（1）深刻理解馬哲的概念和表述，而不是死記硬背里面的文字，要理解內(nèi)涵。
　　比如，對(duì)于【無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己】這句話，我們要理解【階級(jí)】是一個(gè)相對(duì)的概念，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放了全人類，也就是說(shuō)，世界上僅剩下無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，也就無(wú)所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。因?yàn)榇蠹叶际菬o(wú)產(chǎn)，因此不存在階級(jí)。好比，全地球都剩下女人，那么地球就不存在女人這個(gè)概念。
　?。?）準(zhǔn)確記憶重要的哲學(xué)概念，以及哲學(xué)內(nèi)涵。
　　比如馬哲中【商品】的定義是【用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品】。
　　我們要學(xué)會(huì)解讀它：一個(gè)物體要成為商品，必須滿足：
　?、偎莿趧?dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)是人類所特有的，因此天然的，大自然本身有的，不屬于商品。
　?、谒梢詽M足人們某種需要的。如果不能滿足別人需要的物品，就不會(huì)發(fā)生交換，那所以它也不是商品。
　?、鬯仨氂糜诮粨Q中。一個(gè)物品不交換，不屬于商品。
　　（3）馬哲具有嚴(yán)格的邏輯，因此可以利用邏輯來(lái)串聯(lián)和記憶知識(shí)點(diǎn)。
　　實(shí)際上，當(dāng)A可以分為B和C。其中B反映了人與自然的關(guān)系，那么B是A的自然屬性；C反映了人與人之間的關(guān)系，那么C就是A的社會(huì)屬性。B和C肯定是對(duì)立統(tǒng)一的，A是B和C的統(tǒng)一矛盾體。
　　這就好比，人與其它動(dòng)物之間的區(qū)別在于總是在勞動(dòng)，并且處于一定的社會(huì)關(guān)系之間。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，做出的一切行為都會(huì)不可避免地與周圍的人發(fā)生各種社會(huì)關(guān)系。因此，人的社會(huì)屬性就是各種的社會(huì)關(guān)系。
　　（4）記憶馬哲的晦澀的概念的時(shí)候，要善于聯(lián)系實(shí)際。
　　我的老朋友馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀，也是方法論。因此這就注定了它本身就是高度的抽象。抽象帶來(lái)的不僅僅是深刻，還給我們帶來(lái)了閱讀和理解的困難。馬克思語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，年輕人，不要著急難受，我不是說(shuō)過(guò)認(rèn)識(shí)的過(guò)程是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互交織和相互滲透的過(guò)程么？單靠理性認(rèn)識(shí)當(dāng)然不行，否則就是認(rèn)識(shí)論上不堅(jiān)持唯物論了。
　　所以，遇到難懂的，或者繁雜的概念表示的時(shí)候，適當(dāng)將其和身邊的事物進(jìn)行類比，用邏輯串起來(lái)，馬哲的背誦和理解就簡(jiǎn)單多了。
　　比如價(jià)值的特性有四個(gè)：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性以及多維性。
　　那就可以找個(gè)例子來(lái)理解：我饞了，去摘蘋(píng)果吃。
　　客觀性：我的需要（饞了，想吃蘋(píng)果)和對(duì)象（蘋(píng)果），過(guò)程（爬樹(shù)等等）以及結(jié)果（吃到了蘋(píng)果）都是具有客觀性的；
　　主體性：那就是蘋(píng)果有沒(méi)有價(jià)值，是由我來(lái)說(shuō)了算。我雖然饞了，但是不一定要吃蘋(píng)果，我可以吃蘋(píng)果樹(shù)的葉子。（客觀事物的某種屬性能否具有價(jià)值以及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)）
　　我吃蘋(píng)果和另外一個(gè)人吃蘋(píng)果的目的不一定相同，我是因?yàn)轲捔艘?，而另外一個(gè)人可能是因?yàn)轲I了要吃。（不同主體，同一個(gè)客觀事物的價(jià)值也不同，有主體的個(gè)性特征）
　　我饞了，但是我不去摘蘋(píng)果，那么蘋(píng)果還是沒(méi)有價(jià)值，只有我去爬樹(shù)摘了，那么才會(huì)發(fā)生蘋(píng)果滿足我饞的需要這個(gè)關(guān)系。（主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主題在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。）
　　社會(huì)歷史性：這個(gè)很好理解。假想在一個(gè)蘋(píng)果被認(rèn)為是萬(wàn)病療藥的社會(huì)和年代，和現(xiàn)在相比，就理解了。
　　多維性：多維性在于同一個(gè)客體，不同主體。比如你叫幾個(gè)人望著天空，有人想到了孫悟空，有人想到了蒼井空。
　　（4）對(duì)題目的拓展延伸學(xué)習(xí)很重要。
　　和開(kāi)頭的題目一樣，其實(shí)A和C都是馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，如果你平時(shí)做題或者閱讀延伸比較廣的話，那么就很容易做對(duì)。但是鑒于大家復(fù)習(xí)時(shí)間都比較短，因此大家盡量買一些習(xí)題解析詳盡而且?guī)в型卣沟恼瘟?xí)題書(shū)來(lái)進(jìn)行備考。