考研政治暑期復(fù)習(xí)規(guī)劃之“唯物史觀”

　　唯物史觀作為馬克思奉獻(xiàn)給哲學(xué)史、人類(lèi)思想史乃至人類(lèi)歷史進(jìn)程的珍貴思想瑰寶，也是目前我國(guó)教科書(shū)體系中馬克思主義哲學(xué)四大板塊的重要組成部分之一，更是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的鑰匙，歷年來(lái)都是考研政治考察的一個(gè)重點(diǎn)。王立明老師在春季時(shí)給同學(xué)們分享了考研政治由點(diǎn)到線、由線到面、由面到體的學(xué)習(xí)思路，目前經(jīng)過(guò)了春季對(duì)基礎(chǔ)概念的"點(diǎn)"的學(xué)習(xí)之后，同學(xué)們步入了夏季提高和強(qiáng)化的階段，開(kāi)始由"點(diǎn)"進(jìn)入"線"和"面"的學(xué)習(xí)，即逐漸把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，形成由知識(shí)點(diǎn)的互動(dòng)構(gòu)成的專(zhuān)題，為構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)一的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系奠定基礎(chǔ)。
　　與春季的著重把握基礎(chǔ)概念的"點(diǎn)"式學(xué)習(xí)不同，在暑期的考研政治學(xué)習(xí)中，"線索"和"脈絡(luò)"成為了需要牢牢把握的重點(diǎn)和核心。下面，立明老師就以"唯物史觀"為例，給同學(xué)們交流一下該階段的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
　　唯物史觀在咱們的教材中是以"人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律"的標(biāo)題出現(xiàn)的，包括了馬克思主義基本原理概論課程第四章的全部?jī)?nèi)容，概念繁多，有一定的難度。馬克思主義哲學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)依據(jù)斯大林的蘇聯(lián)教科書(shū)體系，將唯物史觀看成是唯物論和辯證法在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用，但隨著馬克思哲學(xué)研究的深入尤其是馬克思原著解讀研究的進(jìn)展，這一說(shuō)法越來(lái)越受到質(zhì)疑。就目前的考研大綱而言，同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)階段的學(xué)習(xí)中可采用化繁為簡(jiǎn)、連點(diǎn)成線的方法建構(gòu)知識(shí)小模塊，用以掌握該部分的主要內(nèi)容。
　　因此，我們可以把"唯物史觀"部分簡(jiǎn)要概括為"三對(duì)概念、五大動(dòng)力、兩種作用"。"三對(duì)概念"是指①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；"五大動(dòng)力"是指①社會(huì)基本矛盾、②階級(jí)斗爭(zhēng)、③社會(huì)革命、④改革、⑤科學(xué)技術(shù)這五大社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力；"兩種作用"是指①人民群眾和②歷史人物在歷史發(fā)展中的不同作用。

　　一、三對(duì)概念
　　1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
　　社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。
　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。②社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。③隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
　　社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)獨(dú)立性：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。
　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
　　生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。在哲學(xué)上，生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示人和自然的關(guān)系。生產(chǎn)力的基本要素包括：勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段；勞動(dòng)對(duì)象；勞動(dòng)者。此外，生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。
　　生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指在直接生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。
　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。
　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：①生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
　　生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)得尤為突出。
　　3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑可以分為兩部分：①意識(shí)形態(tài)，又稱(chēng)觀念上層建筑；②政治上層建筑。
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系：
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。
　　上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，它既可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。