2015年考研政治的重點(diǎn)：中國(guó)的和平發(fā)展道

　　2014年12月13日，習(xí)近平主席《在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話》中強(qiáng)調(diào)“和平是需要爭(zhēng)取的，和平是需要維護(hù)的。”此前，習(xí)近平主席在三次對(duì)外講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)走和平發(fā)展道路。同時(shí)，今年又是和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年，對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，具有重大紀(jì)念意義的事件往往會(huì)成為重要的命題點(diǎn)之一。2015年考研政治38題就考到了中國(guó)的和平發(fā)展道路，這是在我們意料之中的，原題如下：
　　1960年5月27日，毛澤東與來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國(guó)的命運(yùn)”有一段深刻的對(duì)話。蒙哥馬利說(shuō)，我有一個(gè)有趣的問(wèn)題想問(wèn)下主席：中國(guó)大概需要50年，一切事情就辦得差不多了。到那時(shí)候，你看中國(guó)的前途將會(huì)怎樣？歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略，是不是？要向外國(guó)侵略，就會(huì)被打回來(lái)；外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去，如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)。如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
　　“蒙哥馬利之問(wèn)”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理完全不在一個(gè)“頻道”上。正如習(xí)近平所說(shuō)，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人，稱(chēng)霸世界的基因。”
　　600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍布30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同。鄭和船隊(duì)始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開(kāi)展多邊貿(mào)易，把中國(guó)的建筑、繪畫(huà)、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊(cè)。
　　明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢(qián)古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國(guó)之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭(zhēng)不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長(zhǎng)，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，最終罷戰(zhàn)息兵。
　　孫中山先生曾在日本演說(shuō)，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。”近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，無(wú)數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰·加爾通所說(shuō)，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。
　　拿破侖說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎向世界宣示，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。
　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2010年12月22日，2014年5月20日）

　　（1）毛澤東和蒙哥馬利的“對(duì)話”反映了什么？（4分）
　　（2）如何理解習(xí)近平所說(shuō)“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”？（6分）
　　參考答案如下：
　?。?）第一，蒙哥馬利的思維依然是國(guó)強(qiáng)必霸的思維，這是世界歷史發(fā)展過(guò)程中，大國(guó)崛起進(jìn)程中的鐵律。所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯既有悖于中國(guó)的歷史，也有違中國(guó)人民的意志。
　　第二，中國(guó)主張走和平發(fā)展道路，是由中國(guó)的國(guó)情和自身發(fā)展需要決定的，是由中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)所決定的，是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。
　?。?）第一，中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。
　　第二，中國(guó)一心一意辦好自己的事情，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
　　第三，中國(guó)堅(jiān)持合作共贏，越來(lái)越多的國(guó)家正從中國(guó)的發(fā)展中受益。
　　第四，中國(guó)將進(jìn)一步發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)。

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