2015年考研政治真題答案及解析

　　一、單項選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的，請在答題卡上將所選擇的字幕涂黑。
　　1、中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說："書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。"這表明()
　　A、實踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源
　　B、實踐水平的提高有賴于知識水平的提高
　　C、理論對實踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分
　　D、由實踐到認(rèn)識的第一次飛躍比認(rèn)識到實踐的第二次飛躍更重要
　　【解析】A"種出水稻"是實踐，"書本知識"、"電腦技術(shù)"屬于認(rèn)識，本題強調(diào)的是"只有在田里才能種出水稻來"就是強調(diào)實踐的重要，所以本題選A
　　B.說反了
　　C.理論對實踐的指導(dǎo)作用有正確與錯誤之分，并且這個知識點與題干要求無關(guān)
　　D.說反了，第二次飛躍到實踐更重要
　　2、社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形勢和規(guī)律，社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是()D
　　A、社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性
　　B、社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響
　　C、社會意識各種形式各自具有歷史繼承性
　　D、社會意識對社會存在具有能動的反作用
　　【解析】選D社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是才是相對獨立性的突出表現(xiàn)。
　　3、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科技革命，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，智能化工業(yè)創(chuàng)造出了較高的生產(chǎn)效率，顯露出巨大的競爭力，企業(yè)在"機器換人"中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，這意味著率先使用機器人的個別企業(yè)()
　　A、資本技術(shù)構(gòu)成的提高
　　B、剩余價值來源的改變
　　C、所生產(chǎn)商品價值的提高
　　D、獲得更多的社會平均利潤
　　【解析】A資本主義生產(chǎn)的唯一動機和直接目的是追求剩余價值。為了達(dá)到這一目的，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，也就是改變了資本技術(shù)構(gòu)成，個別技術(shù)構(gòu)成的提高為個別企業(yè)帶來超額剩余價值，但是剩余價值的來源依然是工人的勞動，這個時候商品的價值還沒有變化，因為會平均的勞動熟練程度整體沒有變化。個別企業(yè)資本家除了獲得同樣多的時候平均利潤，還獲得更多的利潤，這個利潤不屬于平均利潤，而是屬于超額利潤。
　　4.馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是工人階級的先鋒隊，這表明()C
　　A、馬克思主義政黨即工人階級本身
　　B、馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)
　　C、馬克思主義政黨的階級性是其先進(jìn)性的根本前提
　　D、馬克思主義政黨的先進(jìn)性決定了工人階級的先進(jìn)性
　　【解析】選Ｃ僅從政黨與階級性的一般關(guān)系看，階級性并不必然與先進(jìn)性相關(guān)聯(lián)。但就歷史上最后一個階級--工人階級而言，其階級性就必然包含著先進(jìn)性，體現(xiàn)著先進(jìn)性。這是因為，工人階級是以消滅階級為使命的階級，是要終結(jié)階級歷史的階級。從階級的先進(jìn)性看，其他一切階級都只是在已經(jīng)過去了的一定歷史階段上呈現(xiàn)出它的先進(jìn)性，只有工人階級，不僅目前具有和應(yīng)當(dāng)具有先進(jìn)性，而且在未能完成消滅階級的歷史任務(wù)之前，它必須也應(yīng)當(dāng)始終具有先進(jìn)性。否則，工人階級就不能完成自己的歷史使命。
　　A.馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)，它不等同于工人階級本身，也與工人階級的群眾性組織有明確的區(qū)別。
　　B.馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)說的階級基礎(chǔ)。
　?。模赫f反了
　　5．新中國的工業(yè)化是在蘇聯(lián)影響下起步的，走中國工業(yè)化道路，是中國共產(chǎn)黨初步探索我國社會主義先進(jìn)道路的一個重要思想，當(dāng)時所講的工業(yè)化道路問題，主要是指()
　　A、中央和地方的關(guān)系問題
　　B、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的問題
　　C、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的問題
　　D、重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題
　　【解析】D毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述的第一大關(guān)系，便是重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東明確提出要走一條有別于蘇聯(lián)的中國工業(yè)化道路。
　　6.黨的十三大召開前夕，鄧小平強調(diào)指出："社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。"這一論述()
　　A.首次提出了社會主義初級階段概念
　　B．首次系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論
　　C．首次把社會主義初級階段作為事關(guān)全局的基本國情加以把握
　　D．首次對社會主義發(fā)展階段進(jìn)行了劃分
　　【解析】選C這個論述，第一次把社會主義初級階段作為事關(guān)全局的基本國情加以把握，明確了這一問題是黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點和根本依據(jù)。
　　7、城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，解決好人的問題是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的首要任務(wù)是（）
　　A推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化
　　B使土地的城鎮(zhèn)化先于人口的城鎮(zhèn)化
　　C促進(jìn)農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移
　　D實現(xiàn)"人的無差別發(fā)展"
　　【解析】選A中央城鎮(zhèn)化工作會議2013年12月12日至13日在北京舉行。會議要求，要以人為本，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量，把促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務(wù)
　　8、1997年7月1日，中國政府對香港恢復(fù)行政主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立，香港特別行政區(qū)基本法開始實施，香港進(jìn)入了"一國兩制"，"港人治港"，高度自治的歷史新紀(jì)元。香港特別行政區(qū)的高度自治權(quán)是（）
　　A特別行政區(qū)的完全自治權(quán)
　　B中央授權(quán)之外的剩余權(quán)力
　　C特別行政區(qū)本身固有的權(quán)力
　　D中央授予的地方事務(wù)管理權(quán)
　　【解析】選D中華人民共和國是單一制國家，中央政府對包括香港特別行政區(qū)在內(nèi)的所有地方行政區(qū)域擁有全面管治權(quán)。香港特別行政區(qū)的高度自治權(quán)不是固有的，其唯一來源是中央授權(quán)。香港特別行政區(qū)享有的高度自治權(quán)不是完全自治，也不是分權(quán)，而是中央授予的地方事務(wù)管理權(quán)。高度自治權(quán)的限度在于中央授予多少權(quán)力，香港特別行政區(qū)就享有多少權(quán)力，不存在"剩余權(quán)力"。
　　9、近代中國，一些愛國人士提出過工業(yè)救國，教育救國，科學(xué)救國等主張，并為此進(jìn)行過努力。但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的道路，這是因為他們沒有認(rèn)識到（）
　　A爭取民族獨立和人民解放是實現(xiàn)民族復(fù)興的前提
　　B中國已經(jīng)被卷入世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世界市場中
　　C中國是一個經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的國家
　　D資本主義制度已經(jīng)過時
　　選A近代中國的時代特點以及帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了近代中國人民始終面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕。在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨立和人民解放，反對外國列強的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治。要實現(xiàn)民族復(fù)興，必須首先進(jìn)行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問題，才能為進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開辟道路。
　　10、毛澤東在談到辛亥革命時指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方。"辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑。"毛澤東這里所說的"只把一個皇帝趕跑"是指()
　　A、沒有推翻帝制
　　B、反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成
　　C、孫中山?jīng)]有繼續(xù)革命
　　D、袁世凱竊取了勝利果實
　　【解析】選B毛澤東指出，辛亥革命"有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成"。
　　11、1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，是一場空前殘酷的大屠殺，它改變了世界政治的格局，也改變了各帝國主義國家在中國的利益格局，對中國產(chǎn)生了巨大的影響，大戰(zhàn)使中國的先進(jìn)分子()
　　A、對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑
　　B、對西方資產(chǎn)階級民主主義產(chǎn)生懷疑
　　C、認(rèn)識到工人階級的重要作用
　　D、認(rèn)識到必須優(yōu)先改造國民性
　　【解析】：選B1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。李大釗講到："此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對于其文明之真價不得不加以反省。"中國人是否應(yīng)當(dāng)對歐美文明亦步亦趨，當(dāng)然成為問題了。這里的"歐洲文明"就是西方資本主義文明。
　　12．1929年12月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田村召開，會議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來的經(jīng)驗，通過了著名的古田會議決議。決議的中心思想是（）
　　A.中國共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)
　　B．武裝斗爭是中國革命的主要形式
　　C．在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開展土地革命
　　D.用無產(chǎn)階級思想進(jìn)行軍隊和黨的建設(shè)
　　【解析】：選D1929年12月下旬，在福建上杭縣古田村召開了紅四軍黨的第九次代表大會（史稱古田會議）。會議規(guī)定紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，必須絕對服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須擔(dān)負(fù)打仗、籌款和做群眾工作的任務(wù)，必須加強政治工作。決議案強調(diào)，必須加強思想和政治路線的教育，糾正黨內(nèi)的錯誤思想。古田會議決議創(chuàng)造性地解決了在農(nóng)村環(huán)境中、在黨組織和軍隊以農(nóng)民為主要成分的環(huán)境下，如何從加強思想建設(shè)入手，保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)和建設(shè)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊的問題，對于中國革命新道路的開辟和堅持具有重要的意義。
　　13.習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話中說："希望廣大留學(xué)人員繼承和發(fā)揚留學(xué)報國的關(guān)榮傳統(tǒng)，做愛國主義的堅守者和傳播者，秉持'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'的人生理想，始終把國家富強，民族振興，人民幸福作為努力志向，自覺使個人成功的果實結(jié)在愛國主義這棵常青樹上。"個人成功的果實之所以應(yīng)該結(jié)在愛國主義這棵常青樹上，是因為愛國主義是
　　A.個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉
　　B.個人實現(xiàn)人生價值的直接條件
　　C.個人成功的根本保障
　　D.個人成功的決定性因素
　　【解析】：選A。愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。一個人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果作出評價，為個人實現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。
　　14.錢學(xué)森曾經(jīng)說過："我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞。"這說明評價人生價值的根本尺度是（）
　　A.個體在社會中的地位
　　B.個體在社會中的影響
　　C.個體對社會和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)
　　D.個體從社會獲得的滿足程度
　　【解析】：選C勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
　　15、2014年4月15日，中共中央總書記、中央國家安全委員會主席習(xí)近平主持召開中央國家安全委員會第一次會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，面對傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織的局面，要準(zhǔn)確把握國家安全形勢變化新特點新趨勢，堅持（）
　　A.共同安全觀B.亞洲安全觀
　　C.總體國家安全觀D.地區(qū)集體安全觀
　　【解析】：選C2014年4月15日上午中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席、中央國家安全委員會主席習(xí)近平主持召開中央國家安全委員會第一次會議并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強調(diào)，要準(zhǔn)確把握國家安全形勢變化新特點新趨勢，堅持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。
　　16.近年來，中東地區(qū)局勢持續(xù)動蕩，恐怖主義、分離主義愈加猖獗，教派矛盾不斷升級，尤其是極端恐怖勢力于2010年6月29日宣布成立"伊斯蘭國"（ISIS），并宣稱將建立地跨西亞北非的"哈里發(fā)帝國"，對該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給美國的全球戰(zhàn)略帶來了影響，這種影響表現(xiàn)為美國（）
　　A."中東收縮"戰(zhàn)略提上議程B."和平演變"戰(zhàn)略歸于失敗
　　C."北約東擴(kuò)"戰(zhàn)略被迫擱置D."重返亞太"戰(zhàn)略受到牽制
　　解析：選D在中東一些國家，伊斯蘭勢力掌權(quán)后，勢必威脅以色列安全，同時削弱美國對中東能源的控制，從而直接打擊美國在中東的核心利益。在美國長期陷于中東局勢泥潭、耗費其大量精力及資源的背景下，"重返亞太"戰(zhàn)略必然會受到牽制。
　　A.美國深陷中東局勢泥潭，目前無法實現(xiàn)"中東收縮"戰(zhàn)略
　　B.這里不涉及"和平演變"，"和平演變"是針對社會主義國家的
　　C.這個與北約東擴(kuò)無關(guān)
　　二、多項選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分，下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑，多選或少選均不得分。
　　17、母質(zhì)、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成，有機質(zhì)的形成和積累。土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等。是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程。母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續(xù)而加強。土壤的生成過程說明()
　　A、事物的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果
　　B、時間是物質(zhì)運動的存在方式
　　C、事物總是作為過程而存在
　　D、事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢
　　【解析】：選AC事物的產(chǎn)生的條件往往很復(fù)雜，由很多因素所決定；恩格斯指出："一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體"。
　　B.正確的說法是"時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式"，不能單獨說時間
　　D.事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的
　　18、平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲，獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運轉(zhuǎn)、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運動，發(fā)展，前進(jìn)，一個重要原因就在于保持了平衡。要使"平衡"成為人們的"大智慧"就要()
　　A、全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系
　　B、準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向
　　C、精確把握事物的度
　　D、善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系
　　【解析】：選ACD
　　A.題干涉及到了運動和靜止。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。
　　C、度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。這里，"超出度的范圍"就破壞了平衡。
　　D、保持平衡就需要動腦筋善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系
　　B、本題與辯證否定無關(guān)
　　19.馬克思主義從必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為()
　　A.杰出人物能夠改變歷史發(fā)展的基本方向
　　B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約
　　C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分
　　D.杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進(jìn)程發(fā)生影響
　　【解析】：選BCD杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進(jìn)程發(fā)生影響，但這些作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然性現(xiàn)象，只能夠成為社會發(fā)展的個別原因。他們憑借自己的才能，雖然也能使具體歷史事變的外貌或某些后果改變，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。如果看不到歷史人物活動的社會制約性，割裂必然與偶然的關(guān)系，就勢必會夸大個人的作用，進(jìn)而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。
　　A.歷史發(fā)展的基本方向是客觀規(guī)律決定的，而不以杰出人物的意志為轉(zhuǎn)移，不會隨之改變。
　　20.馬克思指出："資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對的，即超過資本增值的平均需要，因而是過剩的或追加的工人人口。""過剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個條件。"上述論斷表明（）
　　A.資本主義生產(chǎn)周期性特征需要有相對過剩的人口規(guī)律與之相適應(yīng)
　　B.資本主義社會過剩人口之所以是相對的，是因為它不為資本價值增值所需要
　　C.資本主義積累必然導(dǎo)致工人人口供給相對于資本的需要而過剩
　　D.資本主義積累使得資本主義社會的人口失業(yè)規(guī)模呈現(xiàn)越來越大的趨勢
　　【解析】：選ABCD
　　A.相對過剩的人口規(guī)律類似蓄水池的作用，在人口相對過剩的時候容納失業(yè)人口，在生產(chǎn)需要大量勞動力的時候提供大量勞動力。
　　B.這種過剩人口之所以是相對的，是因為它并不是社會生產(chǎn)發(fā)展所絕對不需要的，而是由于它不為資本價值增殖所需要，成為"過剩"的或"多余"的了。
　　C和D.隨著資本積累的增長和資本有機構(gòu)成的提高，必然出現(xiàn)兩種完全對立的趨勢：一方面，資本對勞動力的需求日益相對地，甚至絕對地減少；另一方面，勞動力的供給卻在迅速地增加。不可避免地造成大批工人失業(yè)，產(chǎn)生相對過剩人口。
　　21.國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在國家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時，資本主義國家通過宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對生產(chǎn)、流通、分配和消費各個環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入。其中，微觀規(guī)制的類型主要有（）
　　A.社會經(jīng)濟(jì)規(guī)制B.公共事業(yè)規(guī)制
　　C.公眾生活規(guī)制D.反托拉斯法
　　【解析】：選ABD微觀規(guī)制主要有三種類型：其一，反托拉斯法。即政府通過立法的方式確立一整套規(guī)范性的法令，以禁止競爭性行業(yè)的壟斷，反對不正當(dāng)競爭行為，保護(hù)和促進(jìn)市場競爭。其二，公共事業(yè)規(guī)制。這類規(guī)制主要針對具有自然壟斷性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，包括電力、電信、交通、天然氣、自來水等一些公用事業(yè)。為了防止自然壟斷行業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織憑借壟斷地位獲取壟斷利潤，損害公眾利益，資本主義國家運用立法手段對該行業(yè)進(jìn)行規(guī)制，主要的規(guī)制內(nèi)容有服務(wù)收費、收益率、價格等。其三，社會經(jīng)濟(jì)規(guī)制。這類規(guī)制涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的各個方面，如競爭秩序和行為、消費者權(quán)益、知識產(chǎn)權(quán)、勞工權(quán)益、生態(tài)環(huán)境、食品安全、安全生產(chǎn)等。這些規(guī)制旨在克服壟斷資本主義自身發(fā)展所固有的矛盾和消極后果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定、健康和持續(xù)發(fā)展。
　　22、2014年5月22日，習(xí)近平在上海召開的外國專家座談會上指出："要實行更加開放的人才政策，不唯地域引進(jìn)人才，不求所有開發(fā)人才，不拘一格用好人才。"當(dāng)前，我們之所以比歷史上任何時期都更加強調(diào)重視人才、用好人才，是因為人才是（）
　?。粒谝毁Y源和國家戰(zhàn)略資源
　?。拢冗M(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)
　?。茫畤腋偁幜Φ闹匾w現(xiàn)
　?。模七M(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的關(guān)鍵因素
　　解析：選ACD。人才是第一資源和國家戰(zhàn)略資源，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)。中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強人才工作的決定指出，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
　　B.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)
　　23、到2012年底，我國仍在耕地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的農(nóng)民家庭約1.9億戶，所經(jīng)營的耕地面積占農(nóng)村家庭承包耕地總面積的92.5％；仍實行由集體統(tǒng)一經(jīng)營的村、組約有200個；已發(fā)展起農(nóng)民專業(yè)合作社68.9萬個，入社成員5300多萬戶；各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織30余萬個，帶動的農(nóng)戶約1.18億戶；約有2556萬畝耕地由企業(yè)租賃經(jīng)營。上述現(xiàn)象表明在我國農(nóng)村（）
　?。粒彝コ邪?jīng)營仍然是最基本的經(jīng)營形式
　　Ｂ．土地的集體所有權(quán)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化
　?。茫r(nóng)業(yè)經(jīng)營主體呈現(xiàn)多樣化趨勢
　　Ｄ．土地經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)使農(nóng)民失去了對土地的承包權(quán)
　　【解析】：選AC。從材料可以看出，家庭承包經(jīng)營仍然是最基本的經(jīng)營形式，其中農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體呈現(xiàn)多樣化趨勢（比如有了眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織、企業(yè)租賃經(jīng)營）
　　B.土地的所有權(quán)依然還是集體
　　D.不論承包經(jīng)營權(quán)如何流轉(zhuǎn),所有權(quán)都屬于農(nóng)民集體,承包權(quán)都屬于農(nóng)民家庭。
　　24.與十一屆全國人民代表大會相比，十二屆人代會在代表結(jié)構(gòu)與組成上，呈現(xiàn)"兩升一降"的變化，來自一線的工人、農(nóng)民代表401名，占代表總數(shù)的13.42%，提高了5.18個百分點;專業(yè)技術(shù)人員代表610名，占代表總數(shù)的20.42%，提高了1.2個百分點;黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表1042名，占代表總數(shù)的34.88%，降低了6.93個百分點。提高基層人大代表特別是一線工人，農(nóng)民，知識分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例，有利于（）
　　A.推動人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實問題的解決
　　B.調(diào)動基層群眾參政議政的積極性與主動性
　　C.保證人民群眾直接參加國家管理
　　D.更為充分地發(fā)揮全國人大的民意反映與監(jiān)督職能
　　【解析】：選ABD?；鶎哟碛兄S富的基層經(jīng)歷，與人民群眾聯(lián)系最緊密，對改革發(fā)展、改善民生、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定等有著最直接、最真實的體會和感受，他們必將更加積極主動地反映人民群眾的意愿，有力推動人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實問題的解決。提高基層人大代表特別是一線工人，農(nóng)民，知識分子代表比例，是保證和支持人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力的直接體現(xiàn)之一，有利于擴(kuò)大人大代表的覆蓋面，調(diào)動基層群眾參政議政的積極性和主動性，也會促進(jìn)國家的決策部署更加切合實際，更好地體現(xiàn)人民的意志、利益和愿望。
　　C.人民群眾是間接不是"直接"參加國家管理
　　25、國家統(tǒng)計局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2014年前三季度我國GDP增長為7.4%，其中第三季度增長為7.3%，創(chuàng)下了2009年一季度以來的新低。總體上看，雖然經(jīng)濟(jì)增速有所減緩，但國民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)運行在合理區(qū)間，穩(wěn)重有進(jìn)的態(tài)勢沒有變，今后一個時段經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的可能性仍比較大。這是一種趨勢性的變化，是經(jīng)濟(jì)到了新的發(fā)展階段表現(xiàn)出來的一種新常態(tài)。我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的主要特點是（）。
　　A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級
　　B、中國經(jīng)濟(jì)對世界市場的需求減弱
　　C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力為從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動
　　D、經(jīng)濟(jì)增長速度從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長
　　解析：選ACD?！窘馕觥勘绢}考"新常態(tài)"，國家主席習(xí)近平于北京時間11月9日上午出席2014年亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會并作主旨演講。演講中談到：當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢，城鎮(zhèn)就業(yè)持續(xù)增加，居民收入、企業(yè)效益、財政收入平穩(wěn)增長。更重要的是結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)積極變化，服務(wù)業(yè)增長勢頭顯著，內(nèi)需不斷地擴(kuò)大。中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個主要特點：1、從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，第三產(chǎn)業(yè)消費需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾；3、從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動
　　26、人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層次的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于
　　A、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
　　B、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
　　C、集聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量
　　D、促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會全面進(jìn)步
　　解析：選ABCD。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。也有利于集聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量和促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會全面進(jìn)步。
　　27、甲午，對中國人民和中華民族具有特殊含義，在我國近代史上也具有特殊含義。1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對中國的影響主要有()
　　A、臺灣被日本侵占
　　B、中國人開始有了普遍的民族意識覺醒
　　C、帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮
　　D、中國海關(guān)的行政權(quán)落入外國人手中
　　【解析】：選ABC。
　　A.甲午戰(zhàn)爭后簽署的《馬關(guān)條約》割讓的臺灣和澎湖列島
　　B.中日甲午戰(zhàn)爭以后，中國人民的民族意識開始普遍覺醒。
　　C.帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮也是開始于甲午戰(zhàn)爭
　　D.把持中國海關(guān)，是外國侵略者控制中國政治的重要手段之一。英國人赫德自1863年任總稅務(wù)司開始，直到1908年回國，掌握中國海關(guān)大權(quán)達(dá)40余年之久。
　　28.1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕，出席會議的有國民黨，共產(chǎn)黨，民主同盟，青年黨和無黨派人士的代表38人。會議通過了憲法草案，政府組織案，國民大全案，和平建國綱領(lǐng)，軍事問題案五項協(xié)議。按照協(xié)議規(guī)定建立的政治體制相當(dāng)于英國、法國的議會制和內(nèi)閣制，不是新民主義性質(zhì)的而且國民黨在政府中占著明顯的優(yōu)勢。對政協(xié)的上述協(xié)議，共產(chǎn)黨贊同并決心嚴(yán)格履行，這是因為它有利于（）
　　A.推進(jìn)民主政治的發(fā)展和進(jìn)步
　　B.打破了國民黨一黨獨裁的局面
　　C.改變國共兩黨軍事力量對比
　　D.保障解放區(qū)政權(quán)的合法地位
　　【解析】：選AB。政協(xié)的上述協(xié)議及其他協(xié)議，還不是新民主主義性質(zhì)的，但它有利于沖破蔣介石的獨裁統(tǒng)治和實行民主政治，有利于和平建國，因而在相當(dāng)程度上是有利于人民的。它激起了億萬善良的中國人對于實現(xiàn)和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的熱烈期望。
　　C.對軍事力量對比沒有改變
　　D.不涉及到解放區(qū)政權(quán)的合法問題
　　29.1979年，針對當(dāng)時存在的是否還要堅持毛澤東思想的問題，鄧小平指出"有些同志說，我們只擁護(hù)'正確的毛澤東思想'，而不是擁護(hù)錯誤的毛澤東思想。這種說法也是有錯誤的。""這種說法"之所以錯誤，是因為（）
　　A.沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開
　　B.沒有把毛澤東思想與有中國特色社會主義理論區(qū)分開
　　C.沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開
　　D.沒有把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開
　　【解析】：選CD。毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東的思想中正確的屬于毛澤東思想，毛澤東晚年的錯誤的不屬于毛澤東思想；毛澤東思想中不僅有毛澤東本人的思想也有黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)。
　　A.題干不涉及毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的貢獻(xiàn)的關(guān)系
　　B.題干沒有談到毛澤東思想與有中國特色社會主義理論的關(guān)系
　　30.個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一，這表明個人品德是（）
　　A.個人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn)
　　B.在實踐活動中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向
　　C.在實踐活動中鍛煉而成的一種特殊品性
　　D.偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象
　　【解析】：ABC。個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。它在實踐活動中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向，是在實踐活動中鍛煉而成的一種特殊品性。而不是偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象
　　31.1763年，老威廉o皮特在《論英國人個人居家安全的權(quán)利》的演講中說："即使最窮的人，在他的小屋里也能夠?qū)箛醯臋?quán)威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜;風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子，雨可以淋進(jìn)這所房子，但是國王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬馬也不敢跨進(jìn)這件破房子的門檻。"這段話后來被濃縮成"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)"。這凸顯了權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系是（）
　　A.權(quán)力優(yōu)先于權(quán)利
　　B.權(quán)力決定權(quán)利
　　C.權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限
　　D.權(quán)力必須受到權(quán)利的制約
　　【解析】：選CD。權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為四個方面：第一，權(quán)力來源于權(quán)利。第二，權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。第三，權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限。第四，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。
　　A.正確的說法是"權(quán)利優(yōu)位于權(quán)力"
　　B.權(quán)力來源于權(quán)利，權(quán)利不由權(quán)力決定的
　　32、2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。設(shè)立這兩個紀(jì)念日（）
　　A、彰顯了中國作為反法西斯主要戰(zhàn)場的偉大作用
　　B、是對抗擊日本帝國主義侵略付出巨大犧牲和做出巨大貢獻(xiàn)的人們的敬重與緬懷
　　C、是對南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重
　　D、有助于向中國人民和世界各國人民傳播歷史事實的真相
　　【解析】：選ABCD。這兩個紀(jì)念日，彰顯了中國作為反法西斯主要戰(zhàn)場的偉大作用，也是對南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重。是對抗擊日本帝國主義侵略付出巨大犧牲和做出巨大貢獻(xiàn)的人們的敬重與緬懷，也有助于向中國人民和世界各國人民傳播歷史事實的真相，這是對否定南京大屠殺右翼復(fù)辟勢力的莊嚴(yán)警告和法律壓制。
　　33、2014年11月5日至11日，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京召開。這是一次開創(chuàng)性的歷史盛會，碩果累累，其中，《北京反腐敗宣言》的通過尤為引人矚目。該《宣言》通過的意義在于，各成員國（）
　　A、杜絕了跨國腐敗行為的發(fā)生
　　B、將形成攜手打擊跨境腐敗的網(wǎng)絡(luò)
　　C、達(dá)成了就追逃、追贓開展執(zhí)法合作的重要共識
　　D、加強了涉腐、涉案贓款跨境流動的信息共享
　　解析：選BCD?！缎浴吠ㄟ^后，達(dá)成了達(dá)成了就追逃、追贓開展執(zhí)法合作的重要共識，將形成攜手打擊跨境腐敗的網(wǎng)絡(luò)，加強了涉腐、涉案贓款跨境流動的信息共享。
　　A.因為種種原因，與跨國腐敗行為的斗爭將是長期的，所以不能選該項。
　　三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。
　　34、
　　材料1：
　　2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開。習(xí)近平總書記在致大會的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界完成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我，我中有你的命運共同體。李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個巨大市場，也催生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人、大學(xué)生因此實現(xiàn)了事業(yè)夢、人生夢。
　　目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)到40%，全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的"居民"，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場；一個短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游"設(shè)施"的標(biāo)配。
　　當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于"命運共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對、謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點上。
　　摘編自《人民日報》（2014年11月21日）
　　材料2
　　中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把它概括為"互聯(lián)網(wǎng)思維"。對何謂"互聯(lián)網(wǎng)思維"目前還沒有定論。然而，打破思維定勢、主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著"便捷、互動、用戶至上"等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。
　　如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進(jìn)來是不可想象的。
　　既然去中心化的互聯(lián)網(wǎng)更有利于"螞蟻"生存，"大象"要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成"螞蟻"，至少自身要具備"螞蟻"的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的"螞蟻軍團(tuán)"作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓"大象"的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?。只有徹底改變基因，?quot;大象"內(nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個熱衷創(chuàng)業(yè)的"螞蟻"，這仗才有的打。畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則能成為最后的勝者。
　　摘編自《人民日報》（2014年5月5日、5月26日等）
　　(1)聯(lián)系自身實際分析為什么"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒"取決于互聯(lián)網(wǎng)的"命運共同體"？
　　唯物辯證法告訴我們：事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。全世界網(wǎng)民眾多，已然形成了你中有我、我中有你"地球村"和命運共同體，全球網(wǎng)民之間聯(lián)系日益緊密。世界普遍聯(lián)系的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
　　互聯(lián)網(wǎng)生活中出現(xiàn)的上述的便利和不利的方面是相互聯(lián)系，而不是孤立的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的生活體驗："互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒"關(guān)鍵看誰在管，誰在用，怎么管，這取決于"命運共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對、謀求共治。一方面，加強網(wǎng)絡(luò)安全，政府部門守土有責(zé)，另一方面，防范網(wǎng)絡(luò)安全，廣大網(wǎng)民義不容辭。各類社會主體只要正確發(fā)揮主觀能動性，就能讓互聯(lián)網(wǎng)成為阿里巴巴的寶庫，而不是潘多拉的魔盒。
　　(2)怎樣從辯證的思維方式認(rèn)識與處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系？
　　在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中，"螞蟻"所代表的小商戶和"大象"所代表的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。過去傳統(tǒng)龍頭企業(yè)占盡優(yōu)勢，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，這種優(yōu)勢地位發(fā)生了變化，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓"大象"在同一性中的優(yōu)勢地位轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿莸匚?。要改變這一局面，就要有創(chuàng)新意識，在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，運用"互聯(lián)網(wǎng)思維"，打破思維定勢、主動革新自我，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動實踐活動的開展。
　　在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系。對于"大象"來說，需要積極轉(zhuǎn)換角色，徹底改變組織架構(gòu)，讓新的企業(yè)基因煥發(fā)出新的生命活力，在與"螞蟻"們競爭中繼續(xù)發(fā)展壯大自己。對于"螞蟻"們，也需要不斷創(chuàng)新，這樣才能和"大象"同臺共舞，和諧發(fā)展。
　　35、
　　讓大貓小貓都有路走
　　計劃經(jīng)濟(jì)時期全靠國家管理市場，市場邊角被忽略，很多小商品沒人去生產(chǎn)，有些新的市場需求也沒人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點是只要市場有需求，它就會去滿足，要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場競爭，同等受到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓領(lǐng)養(yǎng)了兩只貓，一只大貓一只小貓，他在墻上開了兩個洞，一個大洞，一個小洞，有人笑話他說，你還是大科學(xué)家呢，開一個洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對，如果兩個貓同時要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無路可走。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小偉業(yè)，因為從商業(yè)角度說，大銀行本身就嫌貧愛富、嫌小愛大。小微企業(yè)市場風(fēng)險很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個1億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個500萬元的合同?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款，這就需要有一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營的、小型的金融機構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)國民經(jīng)濟(jì)站不起來，但小微企業(yè)垮了，那國民經(jīng)濟(jì)不就成了骨頭架子嗎？十八屆三中全會以來，國務(wù)院陸續(xù)出臺了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項政策，國務(wù)院常務(wù)會議也多次強調(diào)要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月，李克強總理在浙江考察時再次對民營銀行長期致力于服務(wù)小微企業(yè)給予了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場潛力的小微企業(yè)將會成長為支撐中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的參天大樹。
　　摘編自光明網(wǎng)（2013年11月15日）、新華網(wǎng)（2014年11月21日）
　　(1)現(xiàn)階段我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅持"讓大貓小貓都有路走"?
　　在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，市場主體有大中型企業(yè)，國有大中型企業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱，國有大中型企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要部門中處于支配地位，對整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定性的作用；在國家財政收入主要來源的國有經(jīng)濟(jì)中，國有大中型企業(yè)的貢獻(xiàn)最大，為保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，發(fā)揮著重大作用。
　　除了大中型企業(yè)，還有眾多的小微企業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政策的大力扶持，小微企業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)增長的助推器和社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器，成為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中不可或缺的重要力量，是支撐經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基石，是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的底層力量，與就業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長和社會穩(wěn)定息息相關(guān)。在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加就業(yè)崗位、提高居民收入、保持社會和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。
　　在我國現(xiàn)階段，大中型企業(yè)和小微企業(yè)對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)都有著各自重要的積極作用，所以，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)就需要讓"大貓""小貓"二者都有路走，這樣更有利于國民經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展，有利于人民生活水平提高。
　　(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?
　　更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，需要：堅持權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等，廢除對非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定非公有制企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭；堅持平等保護(hù)物權(quán)，公有制經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯；完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)和合法利益，同等受到法律保護(hù)，依法受到監(jiān)管。建立適合于家族企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和機制是進(jìn)一步促進(jìn)我國非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。要引導(dǎo)和鼓勵有條件的私營企業(yè)利用產(chǎn)權(quán)市場，引進(jìn)國有資本或其他社會資本，改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)。鼓勵發(fā)展非公有資本控股的混合所有制企業(yè)。鼓勵有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
　　36、
　　1925年，郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：
　　十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿肋的西泮人來，原來這胡子螃蟹臉就是馬克思。
　　孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎呀！你來到敞廟里來，有什么見教呢？
　　馬克思說：我是特為領(lǐng)教而來。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性。因此我便來直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？
　　孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你講演，至少請你作一翻談話罷，你的理想的世界是怎樣的呢？
　　馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂"各盡所能，各取所需"的共產(chǎn)社會。
　　孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也不必藏于已，力惡其不出于身也不必為已；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同"，這不是和你的理想完全是一致的嗎？
　　馬克思說：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構(gòu)出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會出貧乏病來，社會上的爭斗便永元寧日。
　　孔子說：我從前也早就說過"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的呀！
　　孔子的話還沒有十分落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對！你和我的見解終竟是兩橋頭，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增殖卻不惟不敢反對，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增殖社會的產(chǎn)業(yè)。
　　孔子說：尊重物質(zhì)本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過"倉？實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然而過才來均分。
　　馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？
　　摘編自郭沫若《馬克思進(jìn)文廟》
　　(1)"馬克思進(jìn)文廟"的歷史背景是什么？
　　在五四之前，依然是以孔子為代表的封建文化在中國國民占主導(dǎo)地位。經(jīng)過五四愛國運動，中國人民有了新的覺醒。特別是青年中的一批先進(jìn)分子，以救國救民、改造社會為己任，重新考慮中國的前途，探求改造中國社會的新方案。他們紛紛撰寫文章、創(chuàng)辦刊物或成立社團(tuán)，以介紹、傳播和研究國外的各種新思潮。這些刊物的絕大多數(shù)都宣稱以改造社會為宗旨，有的還在文章中提出各種各樣的改造中國社會的方案。
　　由于巴黎和會打破了人們對于帝國主義列強的幻想，更由于俄國十月革命的影響漸次擴(kuò)大，因此，五四愛國運動后中國思想界出現(xiàn)一個明顯特點，就是有相當(dāng)一部分人在否定封建主義的同時，隨著西方資本主義制度的內(nèi)在矛盾的暴露，也開始懷疑以至放棄資產(chǎn)階級共和國的方案，轉(zhuǎn)而向往社會主義，認(rèn)為"社會主義是現(xiàn)時和將來的人類共同的思想"。馬克思主義學(xué)說開始成為新思潮的主流。
　　(2)如果理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的"不同"與"一致"？
　　儒學(xué)思想在中國存在二千年，對于中國的政治、經(jīng)濟(jì)等各個方面產(chǎn)生了巨大的潛在影響。儒家思想的重要社會影響在于它為封建統(tǒng)治階級創(chuàng)造了整套治理國家和社會的理論思想體系，并讓中國的統(tǒng)治階級成功的應(yīng)用于中國的社會國家治理實踐獲得了封建社會統(tǒng)治中國二千多年的光輝人類發(fā)展社會史；馬克思主義是無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。不同于儒家維護(hù)封建統(tǒng)治，馬克思主義提出要推翻一切剝削制度，建立沒有剝削沒有壓迫的社會主義社會。
　　馬克思主義與以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化思想也有共同的一面。馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。比如在自由平等方面的追求、大同思想等等，還有管子在重視物質(zhì)生活的重要性方面等等。所以，作為馬克思主義者應(yīng)該批判的繼承傳統(tǒng)文化中的精華，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。
　　37.
　　材料一：
　　2014年10月閉幕的十八屆四中全會，是黨在中央全會上第一次專題討論依法治國的問題，體現(xiàn)了對法治的高度重視，會議結(jié)束后，微博上的各種評論，滿是法治進(jìn)步的渴望："想要法治的果實，就要給它陽光雨露"，"期待法治進(jìn)入與人民互動的2.0時代"，"法治不僅是宏大的，也是具體的;它關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉"……
　　《韓非子》有句名言，"國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。"尊奉法律，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之;遵守法律，需要全體公民給力，用法律要定紛止?fàn)?。維護(hù)之，踐行之。網(wǎng)絡(luò)上，已經(jīng)有人以普通人"小明"為例，演繹"四中全會與你我有啥關(guān)系"，有人說，法治于人就如同空氣，你可能不會時時刻刻意識到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息，的確，從出生到生長，從成家到立業(yè)，無不需要法治的護(hù)航，加強對財產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善教育、醫(yī)療、食品安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會催動"法治的春天"，有著溫暖人心的春意，當(dāng)越來越多的人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時時恪守的律令。
　　也不用回避，中國的法治還有很多問題，從"暫行50多年"的高溫條例，到保護(hù)個人信息安全等方面尚無完善法律，中國的法治進(jìn)程需要緊跟時代的步伐，四中全會從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方，但最根本的是提升全社會對法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會公報所說，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠信仰，這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。
　　摘編自《人民日報》(2014年10月24日)
　　材料二：
　　法制是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力非有高度的覺悟、頑強的毅力和堅強的意志，難以成其事。任何國家法制的確立都不是在一盤散沙狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和部署。
　　迄今為止，尚未有法治成功的國家是在群龍無首、四分五裂的狀態(tài)下實現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，這些國家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下、從官到民表現(xiàn)出對法治執(zhí)著的追求，付出巨大的努力。在中國這樣擁有13億人口、情況極其復(fù)雜的大國建設(shè)法治，更需要有自上而下堅強統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會指出，全面推進(jìn)依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。(摘編任命日報2014年10月29日)
　　(1)如何理解"法治關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉"?(6分)
　　黨的十八屆四中全會，可謂"法治里程碑"，以此為節(jié)點，思路更明確、理念更清晰，法治中國建設(shè)將進(jìn)入一個新階段；可謂"發(fā)展新起點"，法治將搭建起更牢固的框架、更規(guī)范的軌道，讓改革發(fā)展各個領(lǐng)域能夠蹄疾而步穩(wěn)地前行。這次會議將推動法治成為現(xiàn)代中國的"國家信仰"。在法治社會，只有將公權(quán)力規(guī)范好了，法治的權(quán)威才能真正樹立，我們也才更有底氣運起法治利器，進(jìn)一步治理社會。依法監(jiān)督權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，已經(jīng)成為破解許多社會難題的關(guān)鍵。
　　法治政府一個很重要的任務(wù)，就是厘清政府與市場的邊界，知道自己該在哪里收手，然后讓市場活力充分涌流。有一個法治良好的政府，就有一個講究規(guī)則的社會，身處其間的民眾才會煥發(fā)出創(chuàng)富的熱情。
　　當(dāng)然，人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。我們還必須弘揚社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
　　從上可見，法治關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉。
　　(2)為什么"全面推進(jìn)依法治國，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)"?(4分)
　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面推進(jìn)依法治國、加快建設(shè)社會主義法治國家最根本的保證。必須加強和改進(jìn)黨對法治工作的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國全過程。
　　堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進(jìn)。依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。必須堅持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，把依法治國基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)依法依章程履行職能、開展工作統(tǒng)一起來，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實施憲法法律同黨堅持在憲法法律范圍內(nèi)活動統(tǒng)一起來，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，善于使黨組織推薦的人選通過法定程序成為國家政權(quán)機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過國家政權(quán)機關(guān)實施黨對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)，善于運用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
　　38、
　　1960年5月27日，毛澤東同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞"50年以后中國的命運"有一段深刻的對話。
　　蒙哥馬利說："歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個國家非常強大的時候，就傾向于侵略"。毛澤東說，要向外侵略，就會被打回來……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進(jìn)去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
　　"蒙哥馬利之問"折射的是一些西方人內(nèi)心深處的"國強必霸"邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理，完全不在一個"頻道"上。正如習(xí)近平同志所說，"中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因""中華文化崇尚和諧，中國'和'文化源遠(yuǎn)流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀"。
　　600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行"共享太平之福"的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為"和平使者"，鄭和下西洋的"和平之旅"永載史冊。
　　明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸"兩國之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫"，又告誡百夷"莫如守全，以圖綿長，不亦美乎"。雙方均為道義所感悟，領(lǐng)會啟動戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個側(cè)面反映出中國人崇和、尚和、護(hù)和的文化理念。事實上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國理政、邦交撫遠(yuǎn)，都離不開"和"的價值守則。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同。可以說，沒有"和"的滋養(yǎng)，就沒有中華民族的強大凝聚力;沒有"和"的潤澤，就沒有中華文明的生生不息。
　　孫中山先生離世前曾在日本演說，"東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人。"近代中國遭受列強欺凌，無數(shù)仁人志士高喊"落后就要挨打""振興中華"，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如"和平學(xué)之父"約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。不通曉中華文化"和"的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會到中國人對和平和睦的珍視?
　　拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了"和"文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的"和"的氣度與內(nèi)質(zhì)。
　　1.毛澤東和蒙哥馬利的對話反映了什么(4分)
　　對話反映出了中國和平外交政策歷史悠遠(yuǎn)并且繼續(xù)在發(fā)揚光大，同時也反映了西方對中國未來發(fā)展的擔(dān)憂。
　　走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以來的苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中華民族是愛好和平的民族。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。在長期實踐中，我們提出和堅持了和平共處五項原則，確立和奉行了獨立自主的和平外交政策，向世界作出了永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的莊嚴(yán)承諾，強調(diào)中國始終是維護(hù)世界和平的堅定力量。
　　中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受"國強必霸"的邏輯。中國和平發(fā)展打破了"國強必霸"的大國崛起傳統(tǒng)模式，避免了那種建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對外武力擴(kuò)張的資本主義發(fā)展的老路。中國強大了，也堅決反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
　　2.如何理解習(xí)近平說的"中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子"(6分)
　　建國以來，特別是改革開放的三十年，中國社會主義建設(shè)取得了舉世矚目巨大的成就，中國特色社會主義不斷煥發(fā)蓬勃生機和活力，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各項社會事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，人民生活實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康并向全面小康邁進(jìn)的歷史性跨越。中華民族正以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林。中國這頭獅子已經(jīng)醒了。
　　十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅定不移致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。習(xí)近平指出，中國將通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平。中國將在國際和地區(qū)熱點問題上繼續(xù)發(fā)揮建設(shè)性作用，堅持勸和促談，為通過對話談判妥善處理有關(guān)問題作出不懈努力。"現(xiàn)在的中國是一頭和平的、可親的、文明的獅子"是對全世界莊嚴(yán)承諾：中國將堅持走和平發(fā)展道路，同時也將推動各國共同堅持和平發(fā)展。

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