考研政治：史綱重度發(fā)愁者需知，知識梳理獻(xiàn)上！

　　摘要：政治雖然是文科性的科目，但是也是要有復(fù)習(xí)的邏輯和脈絡(luò)的，這樣才能更全面的把握好知識，尤其是史綱，相對于毛中特、思修、馬哲，是相對有邏輯的。今天幫幫就為大家整理一下2019考研政治復(fù)習(xí)知識梳理之史綱，希望對你的復(fù)習(xí)有所幫助哦！

　　1.“三個代表”思想形成的社會歷史條件

　　“三個代表”思想形成的社會歷史條件概括為：

　　(1)當(dāng)代世界的新變化(世情)是“三個代表”思想形成的時代背景；

　　(2)社會主義建設(shè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是“三個代表”思想形成的歷史依據(jù)；

　　(3)國情和黨情的新變化是三個代表”思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；

　　(4)反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求；

　　(5)在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。

　　2.“三個代表”思想的歷史地位和知道意義{背誦}

　　“三個代表重要思想是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系。是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南，是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

　　始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　3.新型工業(yè)化道路的重要性和迫切性

　　之所以要走新型工業(yè)化道路依據(jù)在于，是在總結(jié)國內(nèi)外工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從我國國情出發(fā)，根據(jù)信息時代實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的要求和有利條件做出的科學(xué)選擇：

　　第一，這是總結(jié)國內(nèi)工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出的重大決策，過去的以資源的過度消耗和生態(tài)環(huán)境的破壞為代價的道路無以為繼；

　　第二，這是順應(yīng)世界科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢的必然選擇，以科技競爭為核心的綜合國力競爭日趨激烈，要求我們的增長方式必須實(shí)行集約型轉(zhuǎn)變；

　　第三，這是充分考慮我國基本國情得出的正確結(jié)論。人多且人均資源不足、勞動力供過于求的矛盾突出，是我國的基本國情。

　　走新型工業(yè)化道路，應(yīng)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。積極發(fā)展對經(jīng)濟(jì)增長有重大帶動作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。大力推進(jìn)信息化，用信息化帶動工業(yè)化，加快工業(yè)化進(jìn)城。廣泛采用先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，努力振興裝備制造業(yè)。

　　搞好鋼鐵、汽車、建材等行業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和調(diào)整，防止盲目發(fā)展和無序競爭。進(jìn)一步淘汰落后生產(chǎn)能力。積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和旅游業(yè)。高度重視發(fā)展社區(qū)服務(wù)業(yè)。

　　新型工業(yè)化要處理好的關(guān)系有：(1)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系；(2)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動密集型的關(guān)系；(3)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

　　新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局為：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的目標(biāo)是形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

　　4.效率優(yōu)先，兼顧公平

　　堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，要處理好三個關(guān)系：(1)既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策的關(guān)系；(2)既要反對平均主義，又要防止兩極分化的關(guān)系；(3)初次分配注重效率，再分配注重公平的關(guān)系。

　　國民收入初次分配應(yīng)注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實(shí)勞動，合法經(jīng)營先富起來。

　　國民收入再分配應(yīng)注重公平，加強(qiáng)政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。具體措施：①保護(hù)合法收入；②取締非法收入；③整頓不合理收入；④調(diào)節(jié)過高收入。

　　通過以上措施逐步形成高收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)的收入分配格局。

　　處理效率優(yōu)先，兼顧公平要把握好“度”，效率優(yōu)先的度是不能發(fā)生兩極分化，兼顧公平的度是不能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)的情況看，效率優(yōu)先主要應(yīng)從微觀分配過程中體現(xiàn)出來；兼顧公平主要應(yīng)依靠國家的宏觀調(diào)控來實(shí)現(xiàn)。

　　5.物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的關(guān)系

　　三者相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明指人類物質(zhì)生活條件的進(jìn)步狀態(tài)，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和；精神文明是社會精神生產(chǎn)和精神生活積極成果的總和。主要表現(xiàn)在文化和思想狀況；物質(zhì)文明和精神文明互為目的，相互促進(jìn)，不可偏廢。

　　政治文明是指社會政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是人類在政治實(shí)踐活動中形成的文明成果。

　　物質(zhì)文明的發(fā)展處于基礎(chǔ)地位，只有物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明和政治文明的發(fā)展才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動力和智力支持。他們對物質(zhì)文明的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，是追求人的自由而全面發(fā)展的社會，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的進(jìn)程。

　　6.發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

　　發(fā)展指的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、經(jīng)濟(jì)政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，就必須：

　　(1)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足中國現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時代潮流，不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑；

　　(2)堅(jiān)持和深化改革，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決清除；

　　(3)相信和依靠人民，集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設(shè)。

　　7.股份制改革

　　股份制是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代企業(yè)制度的一種組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)的運(yùn)行效率，有利于提高企業(yè)的生產(chǎn)積極性。作為資本集中的一種手段，資本主義可以用，社會主義也可以用。(此段話熟練掌握)

　　從發(fā)展生產(chǎn)力的角度來說，股份制沒有社會性質(zhì)的屬性劃分，是一種贏利的組織單位，但從生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料占有和歸屬的角度看，股份制是有社會性質(zhì)屬性劃分的。

　　判斷股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中，在中國，如果是國家和集體控股，則該企業(yè)具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。

　　8.“小康水平”和“小康社會”及如何建設(shè)小康社會

　　“小康水平”與“小康社會”是兩個不同的概念。“小康水平”是指人民生活的水平狀況，主要著眼于物質(zhì)生活方面的指標(biāo)。它是介于溫飽和富裕之間的一個生活發(fā)展階段。

　　而“小康社會”則涵蓋社會生活的方方面面，意味著社會全面進(jìn)步到“小康”狀態(tài)。“小康社會”不僅包括物質(zhì)生活的提高，還包括人們的精神生活、所享受的民主權(quán)利以及生活環(huán)境的改善等方面的提高。

　　全面建設(shè)小康社會必須解決好以下四個問題：(熟練掌握)

　　(1)保持經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定增長和控制人口；

　　(2)積極實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換。包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換；

　　(3)認(rèn)真解決三農(nóng)問題；

　　(4)減少貧困和改善收入分配。

　　全面建設(shè)小康社會需要正確處理的重大關(guān)系：(熟練掌握)

　　(1)是技術(shù)進(jìn)步、信息化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級與人口眾多、需要提供較多的就業(yè)崗位及發(fā)揮勞動密集和工資成本相對較低競爭優(yōu)勢的關(guān)系。（就業(yè)）

　　(2)是一部分地區(qū)、一部分人先富起來與共同富裕的關(guān)系，即處理好效率和公平的關(guān)系。（公平）

　　(3)是全面建設(shè)小康社會過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與人口、資源、保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。（環(huán)保）

　　9.“三個代表”重要思想是辨證的統(tǒng)一體

　　“三個代表”指的是，中國共產(chǎn)黨必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益。

　　“三個代表”中的每個代表都有其特定的內(nèi)涵和要求，但它們都不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)條件；先進(jìn)文化是人類社會的靈魂，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的精神動力和智力支持；人民群眾是創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，這是“三個代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　貫徹“三個代表”關(guān)鍵在與時俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在立黨為公、執(zhí)政為民。

　　10.發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)不會沖擊公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位

　　社會主義公有制是社會主義的經(jīng)濟(jì)制度，它對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國的綜合國力和消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要的作用。

　　公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

　　非公有制經(jīng)濟(jì)是我國市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在公有制為主體的條件下發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，這是社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。對于滿足人民物質(zhì)和文化生活的多樣化需要，擴(kuò)大就業(yè)、內(nèi)需和促進(jìn)整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用。

　　社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。在公有制為主體的條件下，各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，在社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

　　11.指導(dǎo)思想一元化：馬列，毛鄧，三

　　階級社會中，指導(dǎo)思想具有鮮明的階級性。一個階級在經(jīng)濟(jì)、政治上占統(tǒng)治地位，也必然在思想上居于統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級思想和非統(tǒng)治階級思想雖然可以同時存在，但只有統(tǒng)治階級的思想才能占主導(dǎo)地位，成為全社會的指導(dǎo)思想。

　　我國處于社會主義初級階段，雖然多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，但公有制經(jīng)濟(jì)占主體，國有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，這種經(jīng)濟(jì)制度反映在政治上必然是要求勞動人民當(dāng)家作主，在思想上必然要求馬克思主義占主導(dǎo)地位。

　　“指導(dǎo)思想多元化”在理論上是完全錯誤的自由化觀點(diǎn)，這種論調(diào)的實(shí)質(zhì)是要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，而代之以資產(chǎn)階級的思想體系。是把多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展等同于指導(dǎo)思想，多元化否認(rèn)了公有制占主導(dǎo)地位的基本特征和基本要求。是完全錯誤的自由化觀點(diǎn)。

　　如果堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化，否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)作用，那必然導(dǎo)致社會主義完全迷失方向。

　　12.社會主義民主既是手段，又是目的

　　社會主義民主作為政治上層建筑是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是建設(shè)社會主義的保障，從這個意義上可以說，社會主義民主是一種手段。

　　但社會主義民主同樣是一種目的，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家，由此可見，民主是社會主義的題內(nèi)之義，是社會主義主義奮斗的目標(biāo)之一，社會主義政治文明不僅是物質(zhì)文明和精神文明的保證，而且也是人民真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的重要條件。

　　因此，民主既是手段，又是目的，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。

　　13.社會公平與和諧社會

　　和諧社會包括社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。其中，社會是否公平是能否實(shí)現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵之一?，F(xiàn)代社會公平主要表現(xiàn)在六個方面。

　　第一，權(quán)利公平。在現(xiàn)代社會，社會公平首先意味著社會權(quán)利上的公平，它承認(rèn)并保證社會主體具有平等的生存、發(fā)展權(quán)。

　　第二，機(jī)會公平。社會主體參與社會活動，要求社會確保機(jī)會均等，這是實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平的前提。

　　第三，規(guī)則公平。社會主體參與社會活動，要求規(guī)則必須是公平的，只有在規(guī)則公平的前提下，才能實(shí)現(xiàn)機(jī)會公平、權(quán)利公平，才能保證效率的提高。

　　第四，效率公平。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會公平要以效率為前提和基礎(chǔ)。也就是說，社會公平觀念首先要以整個社會的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和目的，即必須與效率聯(lián)在一起求公平。拋開效率而言的社會發(fā)展、人的發(fā)展、社會公平，有失偏頗，也沒有意義。

　　第五，分配公平。在當(dāng)代，人們通常以社會財富(包括物質(zhì)財富和精神財富)的分配是否合理作為評判社會公平程度的直接依據(jù)，所以，分配公平是社會公平的根本內(nèi)涵和最高層次。分配是否公平，不僅關(guān)系到效率的高低，對社會制度的變革和社會秩序的維護(hù)與穩(wěn)定也起著決定性作用。

　　第六，社會保障公平。在現(xiàn)代社會，人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)必須得到尊重和保護(hù)。

　　14.經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的重要性和緊迫性

　　第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式是防止經(jīng)濟(jì)大起大落，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的需要。

　　我國經(jīng)濟(jì)增長過程多次出現(xiàn)大起大落，對國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展帶來了較大沖擊。究其原因，很大程度上在于粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式的影響。

　　第二，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式是切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益，增強(qiáng)國際競爭力的需要。

　　粗放型增長方式導(dǎo)致了一種速度型效益，即只有經(jīng)濟(jì)增長速度達(dá)到較高水平，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益的增長。速度型效益的增長主要依靠機(jī)器設(shè)備超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，特別是產(chǎn)品價格上漲，而生產(chǎn)要素的質(zhì)量和組合方式?jīng)]有得到改善，實(shí)際生產(chǎn)率和增長質(zhì)量并沒有上升。

　　在這種模式下，很多地方和企業(yè)都形成了片面追求增長速度的傾向。同時，高投入、高消耗的增長方式還導(dǎo)致能源、原材料工業(yè)的比重過大，不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的提高。

　　第三，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式是減輕資源環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的需要。

　　作為一個人口眾多的發(fā)展中大國，如果繼續(xù)采取粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，我國的資源環(huán)境將不堪重負(fù)。

　　從資源供給看，雖然我們可以通過擴(kuò)大進(jìn)口來從某種程度上滿足國內(nèi)需求，但重要資源的外貿(mào)依存度過大或過快上升，將存在著明顯的市場、價格風(fēng)險和安全問題。

　　只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，才能從根本上減輕新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)對資源環(huán)境的壓力，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展。

　　15.如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變

　　推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。針對我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在的問題及其對經(jīng)濟(jì)增長方式的影響，把提高自主創(chuàng)新能力作為推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的中心環(huán)節(jié)。要圍繞提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步，推動結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

　　促進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造和重組。堅(jiān)持利用現(xiàn)有基礎(chǔ)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造，少上新項(xiàng)目、少鋪新攤子，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要途徑。

　　注重能源資源節(jié)約和合理利用。堅(jiān)決實(shí)行開發(fā)和節(jié)約并舉、把節(jié)約放在首位的方針。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是有利于能源資源節(jié)約和合理利用的重要形式。要通過大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從資源開采、生產(chǎn)消耗、廢棄物利用和社會消費(fèi)等環(huán)節(jié)，加快推進(jìn)資源綜合利用和循環(huán)利用。

　　16.十六屆五中全會關(guān)鍵詞

　　科學(xué)發(fā)展觀

　　科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們黨在總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果基礎(chǔ)上提出來的，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的提出體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)。

　　和諧社會

　　十六大在規(guī)定實(shí)現(xiàn)全面小康社會奮斗目標(biāo)時，要求“社會更加和諧”。和諧社會應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處”的社會。

　　創(chuàng)新型國家

　　十六屆五中全會突出強(qiáng)調(diào)了自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。

　　工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

　　全會要求，統(tǒng)籌發(fā)展，要貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加大各方面對農(nóng)村支持力度?！督ㄗh》對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)村改革、農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。

　　分類開發(fā)

　　全會把節(jié)約資源作為基本國策。提出堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針。節(jié)約資源成為當(dāng)務(wù)之急。

　　第一次提出分類開發(fā)的新思路，也就是根據(jù)各地區(qū)不同的情況，采取不同的開發(fā)方針，有優(yōu)先開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)，提出生態(tài)保護(hù)和生態(tài)涵養(yǎng)的思路和方針。

　　環(huán)境友好

　　五中全會提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的建設(shè)思路和方針。

　　其中“環(huán)境友好”第一次見諸黨中央的文獻(xiàn)。“環(huán)境友好”，就要求我們的各種、各項(xiàng)發(fā)展都要顧及環(huán)境的制約因素，顧及對環(huán)境的影響。

　　以人為本

　　以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建和諧社會的根本要求。

　　以人為本是以民為本，以群眾為本。以人為本又表明黨和國家尊重和保護(hù)每個公民的基本權(quán)利，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)觀的體現(xiàn)。權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。

　　區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略

　　五中全會提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，即西部大開發(fā)，中部崛起，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵東部率先發(fā)展。全會在分析目前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特點(diǎn)時指出，區(qū)域發(fā)展取得很大的成績，但不平衡的現(xiàn)象依然存在，縮小發(fā)展差距，協(xié)調(diào)各地發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。

　　第一次提出健全區(qū)域合作機(jī)制，即構(gòu)建市場機(jī)制、合作機(jī)制、互助機(jī)制、扶持機(jī)制。

　　互利共贏

　　全會在外交和爭取有利于我國現(xiàn)代化發(fā)展的外部環(huán)境上，強(qiáng)調(diào)了和平、發(fā)展、合作的主題詞和理念。在外交戰(zhàn)略上按照“大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺”的原則進(jìn)行。

　　17.科學(xué)發(fā)展觀所體現(xiàn)的唯物辯證法和唯物史觀原理

　　科學(xué)發(fā)展觀史符合唯物辯證法的。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷。

　　科學(xué)發(fā)展觀所大力倡導(dǎo)發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會的四位一體主張，即是唯物辯證法全面看待問題哲學(xué)思想的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵之一是可持續(xù)發(fā)展。這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

　　科學(xué)發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理。

　　堅(jiān)持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明；堅(jiān)持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義精神文明；堅(jiān)持以人為本，必須調(diào)動一切積極因素；堅(jiān)持以人為本，必須以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。

　?。▽?shí)習(xí)小編：加油豬）