摘要:肖秀榮教授想必各位考研的同學(xué)都非常熟悉了,肖大大的政治三件套也是多年暢銷考研書籍,其中1000題深受各位同學(xué)好評,那么今天我們就說說
作者
佚名
摘要:肖秀榮教授想必各位考研的同學(xué)都非常熟悉了,肖大大的政治三件套也是多年暢銷考研書籍,其中1000題深受各位同學(xué)好評,那么今天我們就說說肖大大1000題里面馬原部分的重點(diǎn)難點(diǎn)精華部分。
一、單選題
1.第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理的著作是《德意志意識形態(tài)》。
2.被譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”的著作是《資本論》。
3.馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征是實(shí)踐性。
4.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)是世界本原問題。
5.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系,不是整體和部分的關(guān)系,也不是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
6.意識的能動作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想,形成活動的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西,更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo),通過實(shí)踐把“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)出來,變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。這說明人們可以創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。
7.唯物主義運(yùn)動觀與唯心主義運(yùn)動觀的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。
8.逐漸改進(jìn)的時(shí)間測量精度說明時(shí)間離不開物質(zhì)運(yùn)動。(物質(zhì)運(yùn)動總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的,沒有離開物質(zhì)運(yùn)動的“純粹”時(shí)間和空間,也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動)(注意區(qū)分時(shí)間(客觀性)和人的時(shí)間觀念(主觀性))。
9.非傳統(tǒng)指數(shù)(比如口紅指數(shù))可以反映經(jīng)濟(jì)走勢的例子給我們啟示是世界是一個相互聯(lián)系的整體。
10.物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。(注意不是時(shí)間和空間)
11.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”在哲學(xué)上反映的是原因與結(jié)果的關(guān)系。
12.現(xiàn)象有真象(注意不是真相)和假象之分,真象和假象的區(qū)別在于,真象從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。真象和假象都是客觀的。
13.假象與錯覺不是一回事,錯覺是主觀的,假象是客觀的。
14.本質(zhì)只有靠人的理性思維才能把握。(所以,不能為人的感官所感知)
15.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。
16.并不是所有企業(yè)都適合互聯(lián)網(wǎng)化,其原因在于矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。
17.生物“激變論”(是一種形而上學(xué)的表現(xiàn))認(rèn)為,有機(jī)界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。這個觀點(diǎn)的錯誤在于,否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
18.任何事物的變化都有一個量變的積累過程。質(zhì)變本身雖然帶有突發(fā)性,但它的發(fā)生不是偶然的。區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。
19.人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動和其他一切社會活動的主體。
20.實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的(即第一的)和基本的觀點(diǎn),也是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn),這一基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。
21.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在:
實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的。(所以說,實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn),也是認(rèn)識的歸宿,是全部認(rèn)識的基礎(chǔ))(比如:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行而止矣)
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
22.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透:
第一,感性中滲透著理性的因素。比如,具有不同知識背景(理性認(rèn)識不同)的觀察者觀察同一事物,會得出不同的觀察結(jié)果,即觀察結(jié)果里有不同知識背景的影響。
第二,理性中滲透著感性的因素。
23.凡是現(xiàn)存的,都是應(yīng)當(dāng)滅亡的。(唯物辯證法觀點(diǎn))
24.邏輯證明不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問題。
25.真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物,也不是說它沒有主觀形式,而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。
26.真理是一元的,是指在同一條件下對于特定認(rèn)識客體的真理性認(rèn)識只有一個,它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。
27.真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(所以說,真理形式的多樣性并不否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性,比如一個物理學(xué)規(guī)律可以用不同的數(shù)學(xué)公式表述)
28.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性:
一方面,任何實(shí)踐都會受到主客觀條件的制約。
另一方面,實(shí)踐是社會的歷史的實(shí)踐,總要受到歷史條件的限制。
29.生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài))
30.生產(chǎn)力中最活躍的因素是勞動者(注:不是所有的人都是勞動者)。人才資源是第一資源。
31.在整個上層建筑中,政治上層建筑居主導(dǎo)地位,其核心是國家政權(quán)。
32.歷史是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。
33.簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段的標(biāo)志是勞動力成為商品。
34.兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因在于,這兩種商品都凝結(jié)了一般人類勞動。
35.馬克思說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指抽象勞動。
36.決定商品價(jià)值量的,不是生產(chǎn)商品的個別勞動時(shí)間,而是社會必要勞動時(shí)間。(所以不能說,一個人越懶,越不熟練,他的商品就越有價(jià)值)
37.在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中,作為其他一切矛盾基礎(chǔ)的矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。
38.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本,它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,其價(jià)值量不會大于它原有的價(jià)值量。所以說,具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值。
39.勞動力自身的價(jià)值不是由具體勞動轉(zhuǎn)移的,也不是由具體勞動新創(chuàng)造的,而是由抽象勞動新創(chuàng)造的,勞動力新創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動力自身的價(jià)值。
40.勞動力商品在使用價(jià)值上有一個很大的特點(diǎn),就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉,它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值,而且這個新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大。
41.價(jià)值增殖過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。所謂價(jià)值增殖過程,是超過了一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值的形成過程,這里的“一定點(diǎn)”指的是雇傭工人再生產(chǎn)自己勞動力價(jià)值的時(shí)間。
42.剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉是雇傭勞動者的剩余勞動。
43.超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價(jià)值低于社會價(jià)值的差額。
44.勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)使用價(jià)值的效率,所以勞動生產(chǎn)率提高意味著單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多的商品。無論勞動生產(chǎn)率怎么變化,單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值(總)量不變。
45.產(chǎn)業(yè)資本的劃分:
依據(jù)在資本循環(huán)過程中的不同階段上所擔(dān)負(fù)的職能的不同,劃分為:貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。
依據(jù)資本的各個部分在價(jià)值增殖中作用的不同,劃分為:不變資本、可變資本。
依據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同,劃分為:固定資本、流動資本。
46.剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì),利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤時(shí),剩余價(jià)值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。(即:利潤掩蓋了剩余價(jià)值和可變資本的關(guān)系)
47.剩余價(jià)值率m'
=m/v(m代表剩余價(jià)值,v代表可變資本)
=剩余勞動/必要勞動
=剩余勞動時(shí)間/必要勞動時(shí)間
48.資本有機(jī)構(gòu)成
=c:v(c代表不變資本,v代表可變資本)
=(總資本-v):v
=(總資本-(m/m')):(m/m')
=(總資本-(利潤/m')):(利潤/m')
注意:利潤與剩余價(jià)值在量上是一樣的,即m=利潤
49.社會資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個階段,即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。其中危機(jī)階段是周期的基本階段,也是必經(jīng)階段。
50.作為資本主義法治基本原則之一的人權(quán)原則,強(qiáng)調(diào)的其實(shí)只是政治權(quán)利,而忽視和不承認(rèn)人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。
51.金融寡頭對國家機(jī)器的控制主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”(親自擔(dān)任或指派代理人擔(dān)任政府要職)來實(shí)現(xiàn)的。
52.國家壟斷資本主義有各種不同的形式,其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其服務(wù)的手段,是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤,而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式。
53.空想社會主義的開山之作是《烏托邦》。
54.建立無產(chǎn)階級政權(quán)的第一次偉大嘗試是1871年爆發(fā)的巴黎公社革命。
55.馬克思主義與空想社會主義在預(yù)見未來上的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。
二、多選題
1.馬克思主義是:
指引當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟。
推動當(dāng)代中國發(fā)展的精神動力。
引領(lǐng)當(dāng)代中國實(shí)踐的行動指南。
2.馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。這三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義,最終升華為馬克思主義。
最終升華的根本原因是(是習(xí)JP在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話原話)(若多選問的是類似于“根本原因”這種限定表述,答案通常是2選):
馬克思對所處的時(shí)代和世界的深入考察。
馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
3.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于:
把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般。
割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程。
4.人們頭腦中的鬼神觀念:
是人腦對客觀世界的歪曲反映。(所以,不能說是對鬼神的歪曲的或虛幻的反映,因?yàn)楣砩癫皇强陀^對象)
可以從人世間找到它的原型。
5.意識的能動作用主要表現(xiàn)在:
第一,意識活動具有目的性和計(jì)劃性。
第二,意識活動具有創(chuàng)造性。意識活動是一個主動的創(chuàng)造性過程。比如畢加索畫公牛,從第一幅畫到第十一幅,形體逐漸概括,線條逐步簡練,但那些簡單的線條,卻精煉地表現(xiàn)了公牛的形與神。
第三,意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
第四,意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。比如現(xiàn)在復(fù)習(xí)迷茫,一看書就煩,就是看不進(jìn)去,這是你的感受造成的,并非書本身如此。需要對自己的感受進(jìn)行調(diào)整,振作起來,比如多想想考上了怎么浪,多和研友們溝通一下。
6.恩格斯說:“運(yùn)動,就它被理解為存在方式,被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說,囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程,從單純的位置變動起直到思維。”這段話說明:
運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì),也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動。
物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。
7.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。
前者是辯證法觀點(diǎn),后者是相對主義詭辯論。
前者肯定絕對運(yùn)動,后者否定相對靜止。
8.聯(lián)系具有條件性
第一,條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用。
第二,條件是可以改變的,人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。
第三,改變和創(chuàng)造條件不是任意的,必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。(所以,不能任意地建立新的聯(lián)系)
9.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,這是因?yàn)椋?br />
實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。
實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。
實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
10.辯證否定觀的基本內(nèi)容是:
第一,否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。
第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。
第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
第四,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。
11.質(zhì)和事物的存在是直接同一的。只有認(rèn)識質(zhì),才能區(qū)別事物。認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
12.量和事物是不可分離的,但是量和事物的存在不是直接同一的,在一定范圍內(nèi)量的增減不影響事物的存在。
13.在我國,很多農(nóng)民加大種植密度,作物很容易生病。在國外,同樣的作物品種種植密度低,不易生病,而且單株產(chǎn)量高,質(zhì)量高。這說明:
實(shí)踐活動中要注意適度原則。
要在尊重自然規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性。
14.事物聯(lián)系的普遍性的含義是:
任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的(即:任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性)。
整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
任何事物都不能孤立存在,都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。
15.人的認(rèn)識過程是理性因素(起主導(dǎo)作用)和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。
理性因素的作用:指導(dǎo)作用,解釋作用,預(yù)見作用。
非理性因素的作用:激活、驅(qū)動和控制作用。
16.“偶然是化了妝的必然”的哲理在于:
沒有純粹的偶然。
偶然背后隱藏著必然。
17.辯證法既有革命性的一面,也有保守性的一面。保守方面表現(xiàn)在:
肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。
承認(rèn)事物在它自己的時(shí)間和條件下存在的歷史正當(dāng)性。
18.軍改之后,中國軍演更向?qū)崙?zhàn)靠近。藍(lán)軍在演習(xí)中將紅軍難到極限,逼到絕境,打得越狠,越能磨礪紅軍。這是因?yàn)椋?br />
矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。
外因是事物變化的條件,能夠加速(或延緩)甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程。
19.一般和個別是既對立又統(tǒng)一,表現(xiàn)在:
一般存在于個別之中。
沒有個別就沒有一般。
個別與一般相聯(lián)系而存在。
任何個別都是一般。
20.任何事物既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來了新問題,但不能一棍子打死,而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化,消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響,讓它更好惠及每個國家、每個民族。這段話蘊(yùn)含的哲理有:
矛盾無處不在,無時(shí)不有。
可以創(chuàng)造條件促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化。
21.解決矛盾的形式有:
矛盾雙方同歸于盡。
矛盾一方克服另一方。
矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動的新形式。
矛盾雙方融合成一個新事物。
22.區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識量的前提,考察量是認(rèn)識質(zhì)的深化。
23.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是:
反映與被反映的關(guān)系。
在本質(zhì)上是統(tǒng)一的,在表現(xiàn)形式上是不同的。
24.邏輯與歷史的關(guān)系:
一方面,歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容,邏輯是歷史在思維中的再現(xiàn)。邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
另一方面,歷史與邏輯的統(tǒng)一包含著差異和對立。
25.實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐活動的人(所以不是指一切人)。實(shí)踐客體是指實(shí)踐活動所指向的對象(所以與客觀存在的事物不完全等同)。
26.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn):
認(rèn)識是主體對客體的反映。
社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
27.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一,就會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。
28.感性認(rèn)識只反映事物的現(xiàn)象,理性認(rèn)識才反映事物的本質(zhì)。
29.砒霜是毒藥,然而我國醫(yī)生發(fā)現(xiàn).砒霜可以治療白血病。這表明:
具體問題需要具體分析。
認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程。
30.下列對于真理的描述都屬于唯心主義觀點(diǎn):
真理是觀念和主體感覺的符合。
真理是思維同它的先驗(yàn)形式的一致。
真理是觀念和行為對人有用的效果。
31.“多數(shù)人承認(rèn)的就是真理”、“真理是‘社會地組織起來的經(jīng)驗(yàn)’”和“有用即真理”都是否定真理的客觀性,都屬于主觀真理論。
32.真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的永無止境的過程。所以說,真理是發(fā)展的,具有歷史性。
33.在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中,邏輯證明:
是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的補(bǔ)充。
是探索和論證真理的方式,是正確思維和表達(dá)的必要條件,也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。
必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的,但符合邏輯的不一定是真理。
34.價(jià)值評價(jià)的基本特點(diǎn):
第一,評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。
第二,評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系,是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。
第三,評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于對客體狀況和主體需要的認(rèn)識。
35.生產(chǎn)方式:
是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式。
是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
是社會歷史發(fā)展的決定力量。
36.社會意識具有相對獨(dú)立性,主要表現(xiàn)在:
第一,社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。(比如,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家和地區(qū),其社會意識的發(fā)展水平未必是最高的。“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”)
第二,社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
第三,社會意識對社會存在能動的反作用(最突出的表現(xiàn))。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用,有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。(所以文藝工作很重要)
37.國家是:
一個歷史范疇。
階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。
一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具(這是國家的實(shí)質(zhì))。
38.人們的歷史選擇性包含三層意思:
第一,一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。
第二,社會形態(tài)更替的過程是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。
第三,人們的歷史選擇性歸根到底是人民群眾的選擇性。
39.人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵是:
人的本質(zhì)屬性是社會屬性。
人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西,也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。
人的本質(zhì)是具體的,是變化、發(fā)展的。
40.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間成正比,與勞動生產(chǎn)率成反比。(勞動生產(chǎn)率越高,單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多(使用價(jià)值量就越大),生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時(shí)間就越少,單位商品的價(jià)值量就越小,反之,就越大)
41.對于價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式,從較長時(shí)間來看:
價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵。
商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。
42.勞動力是特殊的商品,其特殊性表現(xiàn)在勞動力商品:
能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值。
其使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。
43.兩個“源泉”:
勞動力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。
雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價(jià)值的唯一源泉。(剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的,也不是由不變資本創(chuàng)造的,而是由可變資本創(chuàng)造的)
44.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。
45.資本主義再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì),是物質(zhì)資料再生產(chǎn)過程與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)過程的統(tǒng)一。
46.具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值。勞動力自身的價(jià)值是由抽象勞動新創(chuàng)造的。
47.以生產(chǎn)資料形式存在的資本(即不變資本)在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量,不發(fā)生增殖。
48.關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成:
資本的有機(jī)構(gòu)成是指由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。
在資本主義生產(chǎn)過程中資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高趨勢(這是由資本的本性決定的)。
資本有機(jī)構(gòu)成的提高不可避免地形成相對過剩人口。
49.社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行,要求:
生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償。
實(shí)際生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物的替換。
兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。
兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)部門之間保持一定的比例關(guān)系。
50.剩余價(jià)值率和利潤率的區(qū)別和聯(lián)系:
剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率(m'=m/v),利潤率是剩余價(jià)值與全部墊付資本的比率(p'=m/(c+v))。
利潤率總是小于剩余價(jià)值率。
利潤率的變動與剩余價(jià)值率同方向變化。
剩余價(jià)值率表示資本家對工人的剝削程度,利潤率表示全部墊付資本的增殖程度。
51.資本主義憲法所依據(jù)的基本原則有:
私有制原則
“主權(quán)在民”原則
分權(quán)與制衡原則
人權(quán)原則
52.壟斷下的競爭包括:
壟斷組織內(nèi)部的競爭。
壟斷組織之間的競爭。
壟斷組織與非壟斷組織之間的競爭。
非壟斷的中小企業(yè)之間的競爭。
53.壟斷價(jià)格:
是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的市場價(jià)格。
等于成本價(jià)格+平均利潤+壟斷利潤。
長期背離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值。
既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價(jià)值總量,它只是對商品價(jià)值和剩余價(jià)值作了有利于壟斷資本的再分配。
54.國家壟斷資本主義的主要形式有:
國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。
國家與私人共有、合營企業(yè)。
國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。
宏觀調(diào)節(jié)
微觀規(guī)制
55.壟斷資本向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動因包括:
第一,將國內(nèi)過剩的資本輸出,以便在國外謀求高額利潤。
第二,將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外,以取得在別國的壟斷優(yōu)勢。
第三,爭奪商品銷售市場。
第四,確保原材料和能源的可靠來源。
56.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征包括:
第一,壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。
第二,在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。
第三,資本輸出有了特別重要的意義。
57.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有:
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展(提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本的推動力)
跨國公司的發(fā)展(提供了適宜的企業(yè)組織形式)
各國經(jīng)濟(jì)體制的變革(體制保障)
58.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì):
第一,從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。
第二,是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化,資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。
59.資本主義的局限性表現(xiàn)在:
資本主義基本矛盾阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
資本主義制度下財(cái)富占有兩極分化,引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
資本家階級支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展和運(yùn)行,不斷激化社會矛盾和沖突。
60.莫爾在《烏托邦》一書中描述的美好社會是:
沒有私有財(cái)產(chǎn)和剝削現(xiàn)象。
人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn),不需要商品、貨幣和市場。
城鄉(xiāng)之間沒有對立。
實(shí)行按需分配。
61.列寧時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要特征和內(nèi)容是:
實(shí)行“余糧收集制”。
取消商品貨幣關(guān)系。
62.社會主義發(fā)展道路多樣性的原因:
歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。
各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。
時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。
?。▽?shí)習(xí)小編:加油豬)
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