肖秀榮1000題馬原部分濃縮精華必背

　　摘要：肖秀榮教授想必各位考研的同學都非常熟悉了，肖大大的政治三件套也是多年暢銷考研書籍，其中1000題深受各位同學好評，那么今天我們就說說肖大大1000題里面馬原部分的重點難點精華部分。

　　一、單選題

　　1.第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理的著作是《德意志意識形態(tài)》。

　　2.被譽為“工人階級的圣經(jīng)”的著作是《資本論》。

　　3.馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征是實踐性。

　　4.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點是世界本原問題。

　　5.哲學上的物質(zhì)范疇與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，也不是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

　　6.意識的能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導，通過實踐把“觀念地存在著”的模型、藍圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。這說明人們可以創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。

　　7.唯物主義運動觀與唯心主義運動觀的根本區(qū)別在于是否承認運動是物質(zhì)的運動。

　　8.逐漸改進的時間測量精度說明時間離不開物質(zhì)運動。(物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動)(注意區(qū)分時間(客觀性)和人的時間觀念(主觀性))。

　　9.非傳統(tǒng)指數(shù)(比如口紅指數(shù))可以反映經(jīng)濟走勢的例子給我們啟示是世界是一個相互聯(lián)系的整體。

　　10.物質(zhì)的根本屬性是運動。(注意不是時間和空間)

　　11.“凡事預則立，不預則廢”在哲學上反映的是原因與結(jié)果的關(guān)系。

　　12.現(xiàn)象有真象(注意不是真相)和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于，真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。真象和假象都是客觀的。

　　13.假象與錯覺不是一回事，錯覺是主觀的，假象是客觀的。

　　14.本質(zhì)只有靠人的理性思維才能把握。(所以，不能為人的感官所感知)

　　15.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。

　　16.并不是所有企業(yè)都適合互聯(lián)網(wǎng)化，其原因在于矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

　　17.生物“激變論”(是一種形而上學的表現(xiàn))認為，有機界的變化是由于突然性的災變所引起的。這個觀點的錯誤在于，否認量變是質(zhì)變的必要準備。

　　18.任何事物的變化都有一個量變的積累過程。質(zhì)變本身雖然帶有突發(fā)性，但它的發(fā)生不是偶然的。區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度。

　　19.人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動和其他一切社會活動的主體。

　　20.實踐觀點是辯證唯物主義認識論的首要的(即第一的)和基本的觀點，也是馬克思主義首要的和基本的觀點，這一基本觀點體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。

　　21.實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：

　　實踐是認識的來源和目的。(所以說，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎)(比如：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣)

　　實踐是認識發(fā)展的動力。

　　實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

　　22.感性認識和理性認識相互滲透：

　　第一，感性中滲透著理性的因素。比如，具有不同知識背景(理性認識不同)的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結(jié)果，即觀察結(jié)果里有不同知識背景的影響。

　　第二，理性中滲透著感性的因素。

　　23.凡是現(xiàn)存的，都是應當滅亡的。(唯物辯證法觀點)

　　24.邏輯證明不能回答結(jié)論是不是符合客觀實際的問題。

　　25.真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。

　　26.真理是一元的，是指在同一條件下對于特定認識客體的真理性認識只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

　　27.真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(所以說，真理形式的多樣性并不否認真理內(nèi)容的客觀性，比如一個物理學規(guī)律可以用不同的數(shù)學公式表述)

　　28.實踐標準的不確定性是指實踐作為檢驗真理標準的條件性：

　　一方面，任何實踐都會受到主客觀條件的制約。

　　另一方面，實踐是社會的歷史的實踐，總要受到歷史條件的限制。

　　29.生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會形態(tài))

　　30.生產(chǎn)力中最活躍的因素是勞動者(注：不是所有的人都是勞動者)。人才資源是第一資源。

　　31.在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，其核心是國家政權(quán)。

　　32.歷史是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。

　　33.簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段的標志是勞動力成為商品。

　　34.兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因在于，這兩種商品都凝結(jié)了一般人類勞動。

　　35.馬克思說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指抽象勞動。

　　36.決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。(所以不能說，一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值)

　　37.在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，作為其他一切矛盾基礎的矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。

　　38.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會大于它原有的價值量。所以說，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值。

　　39.勞動力自身的價值不是由具體勞動轉(zhuǎn)移的，也不是由具體勞動新創(chuàng)造的，而是由抽象勞動新創(chuàng)造的，勞動力新創(chuàng)造的價值大于勞動力自身的價值。

　　40.勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

　　41.價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程。所謂價值增殖過程，是超過了一定點而延長了的價值的形成過程，這里的“一定點”指的是雇傭工人再生產(chǎn)自己勞動力價值的時間。

　　42.剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉是雇傭勞動者的剩余勞動。

　　43.超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。

　　44.勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)使用價值的效率，所以勞動生產(chǎn)率提高意味著單位時間內(nèi)生產(chǎn)更多的商品。無論勞動生產(chǎn)率怎么變化，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值(總)量不變。

　　45.產(chǎn)業(yè)資本的劃分：

　　依據(jù)在資本循環(huán)過程中的不同階段上所擔負的職能的不同，劃分為：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。

　　依據(jù)資本的各個部分在價值增殖中作用的不同，劃分為：不變資本、可變資本。

　　依據(jù)價值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為：固定資本、流動資本。

　　46.剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。當剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，剩余價值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。(即：利潤掩蓋了剩余價值和可變資本的關(guān)系)

　　47.剩余價值率m'

　　=m/v(m代表剩余價值，v代表可變資本)

　　=剩余勞動/必要勞動

　　=剩余勞動時間/必要勞動時間

　　48.資本有機構(gòu)成

　　=c：v(c代表不變資本，v代表可變資本)

　　=(總資本-v)：v

　　=(總資本-(m/m'))：(m/m')

　　=(總資本-(利潤/m'))：(利潤/m')

　　注意：利潤與剩余價值在量上是一樣的，即m=利潤

　　49.社會資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個階段，即危機、蕭條、復蘇和高漲。其中危機階段是周期的基本階段，也是必經(jīng)階段。

　　50.作為資本主義法治基本原則之一的人權(quán)原則，強調(diào)的其實只是政治權(quán)利，而忽視和不承認人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。

　　51.金融寡頭對國家機器的控制主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”(親自擔任或指派代理人擔任政府要職)來實現(xiàn)的。

　　52.國家壟斷資本主義有各種不同的形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式。

　　53.空想社會主義的開山之作是《烏托邦》。

　　54.建立無產(chǎn)階級政權(quán)的第一次偉大嘗試是1871年爆發(fā)的巴黎公社革命。

　　55.馬克思主義與空想社會主義在預見未來上的根本區(qū)別在于是否堅持科學的立場、觀點和方法。

　　二、多選題

　　1.馬克思主義是：

　　指引當代中國發(fā)展的精神旗幟。

　　推動當代中國發(fā)展的精神動力。

　　引領當代中國實踐的行動指南。

　　2.馬克思主義主要由哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大組成部分構(gòu)成。這三大組成部分分別來源于德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義，最終升華為馬克思主義。

　　最終升華的根本原因是(是習JP在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話原話)(若多選問的是類似于“根本原因”這種限定表述，答案通常是2選)：

　　馬克思對所處的時代和世界的深入考察。

　　馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

　　3.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于：

　　把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的一般。

　　割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　不了解人類對物質(zhì)的認識是一個永無止境的發(fā)展過程。

　　4.人們頭腦中的鬼神觀念：

　　是人腦對客觀世界的歪曲反映。(所以，不能說是對鬼神的歪曲的或虛幻的反映，因為鬼神不是客觀對象)

　　可以從人世間找到它的原型。

　　5.意識的能動作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，意識活動具有目的性和計劃性。

　　第二，意識活動具有創(chuàng)造性。意識活動是一個主動的創(chuàng)造性過程。比如畢加索畫公牛，從第一幅畫到第十一幅，形體逐漸概括，線條逐步簡練，但那些簡單的線條，卻精煉地表現(xiàn)了公牛的形與神。

　　第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。

　　第四，意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。比如現(xiàn)在復習迷茫，一看書就煩，就是看不進去，這是你的感受造成的，并非書本身如此。需要對自己的感受進行調(diào)整，振作起來，比如多想想考上了怎么浪，多和研友們溝通一下。

　　6.恩格斯說：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”這段話說明：

　　運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

　　沒有脫離運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。

　　物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者。

　　7.“人不能兩次踏進同一條河流”和“人連一次也不能踏進同一條河流”。

　　前者是辯證法觀點，后者是相對主義詭辯論。

　　前者肯定絕對運動，后者否定相對靜止。

　　8.聯(lián)系具有條件性

　　第一，條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用。

　　第二，條件是可以改變的，人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。

　　第三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。(所以，不能任意地建立新的聯(lián)系)

　　9.社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為：

　　實踐是社會關(guān)系形成的基礎。

　　實踐形成了社會生活的基本領域。

　　實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

　　10.辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

　　第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

　　第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

　　第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

　　第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　11.質(zhì)和事物的存在是直接同一的。只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎。

　　12.量和事物是不可分離的，但是量和事物的存在不是直接同一的，在一定范圍內(nèi)量的增減不影響事物的存在。

　　13.在我國，很多農(nóng)民加大種植密度，作物很容易生病。在國外，同樣的作物品種種植密度低，不易生病，而且單株產(chǎn)量高，質(zhì)量高。這說明：

　　實踐活動中要注意適度原則。

　　要在尊重自然規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性。

　　14.事物聯(lián)系的普遍性的含義是：

　　任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的(即：任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性)。

　　整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。

　　15.人的認識過程是理性因素(起主導作用)和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。

　　理性因素的作用：指導作用，解釋作用，預見作用。

　　非理性因素的作用：激活、驅(qū)動和控制作用。

　　16.“偶然是化了妝的必然”的哲理在于：

　　沒有純粹的偶然。

　　偶然背后隱藏著必然。

　　17.辯證法既有革命性的一面，也有保守性的一面。保守方面表現(xiàn)在：

　　肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。

　　承認事物在它自己的時間和條件下存在的歷史正當性。

　　18.軍改之后，中國軍演更向?qū)崙?zhàn)靠近。藍軍在演習中將紅軍難到極限，逼到絕境，打得越狠，越能磨礪紅軍。這是因為：

　　矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。

　　外因是事物變化的條件，能夠加速(或延緩)甚至暫時改變事物發(fā)展的進程。

　　19.一般和個別是既對立又統(tǒng)一，表現(xiàn)在：

　　一般存在于個別之中。

　　沒有個別就沒有一般。

　　個別與一般相聯(lián)系而存在。

　　任何個別都是一般。

　　20.任何事物既有優(yōu)點也有缺點。經(jīng)濟全球化確實帶來了新問題，但不能一棍子打死，而是要適應和引導好經(jīng)濟全球化，消解經(jīng)濟全球化的負面影響，讓它更好惠及每個國家、每個民族。這段話蘊含的哲理有：

　　矛盾無處不在，無時不有。

　　可以創(chuàng)造條件促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化。

　　21.解決矛盾的形式有：

　　矛盾雙方同歸于盡。

　　矛盾一方克服另一方。

　　矛盾雙方形成協(xié)同運動的新形式。

　　矛盾雙方融合成一個新事物。

　　22.區(qū)分質(zhì)是認識量的前提，考察量是認識質(zhì)的深化。

　　23.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是：

　　反映與被反映的關(guān)系。

　　在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上是不同的。

　　24.邏輯與歷史的關(guān)系：

　　一方面，歷史是邏輯的基礎和內(nèi)容，邏輯是歷史在思維中的再現(xiàn)。邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

　　另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一包含著差異和對立。

　　25.實踐主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實社會實踐活動的人(所以不是指一切人)。實踐客體是指實踐活動所指向的對象(所以與客觀存在的事物不完全等同)。

　　26.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認：

　　認識是主體對客體的反映。

　　社會實踐是認識的基礎。

　　27.割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，就會導致唯理論和經(jīng)驗論。

　　28.感性認識只反映事物的現(xiàn)象，理性認識才反映事物的本質(zhì)。

　　29.砒霜是毒藥，然而我國醫(yī)生發(fā)現(xiàn).砒霜可以治療白血病。這表明：

　　具體問題需要具體分析。

　　認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗。

　　認識是在實踐基礎上不斷豐富發(fā)展的過程。

　　30.下列對于真理的描述都屬于唯心主義觀點：

　　真理是觀念和主體感覺的符合。

　　真理是思維同它的先驗形式的一致。

　　真理是觀念和行為對人有用的效果。

　　31.“多數(shù)人承認的就是真理”、“真理是‘社會地組織起來的經(jīng)驗’”和“有用即真理”都是否定真理的客觀性，都屬于主觀真理論。

　　32.真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的永無止境的過程。所以說，真理是發(fā)展的，具有歷史性。

　　33.在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明：

　　是對實踐標準的一個重要的補充。

　　是探索和論證真理的方式，是正確思維和表達的必要條件，也是建立科學理論體系的重要途徑。

　　必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。

　　34.價值評價的基本特點：

　　第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。

　　第二，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。

　　第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于對客體狀況和主體需要的認識。

　　35.生產(chǎn)方式：

　　是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式。

　　是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　　集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　是社會歷史發(fā)展的決定力量。

　　36.社會意識具有相對獨立性，主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。(比如，社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識的發(fā)展水平未必是最高的。“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴”)

　　第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　　第三，社會意識對社會存在能動的反作用(最突出的表現(xiàn))。先進的社會意識對社會發(fā)展起著積極的促進作用。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。(所以文藝工作很重要)

　　37.國家是：

　　一個歷史范疇。

　　階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具(這是國家的實質(zhì))。

　　38.人們的歷史選擇性包含三層意思：

　　第一，一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。

　　第二，社會形態(tài)更替的過程是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

　　第三，人們的歷史選擇性歸根到底是人民群眾的選擇性。

　　39.人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵是：

　　人的本質(zhì)屬性是社會屬性。

　　人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。

　　人的本質(zhì)是具體的，是變化、發(fā)展的。

　　40.商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。(勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多(使用價值量就越大)，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越小，反之，就越大)

　　41.對于價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，從較長時間來看：

　　價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵。

　　商品的平均價格和價值是一致的。

　　42.勞動力是特殊的商品，其特殊性表現(xiàn)在勞動力商品：

　　能創(chuàng)造比自身價值更大的價值。

　　其使用價值是價值的源泉。

　　43.兩個“源泉”：

　　勞動力商品的使用價值是價值的源泉。

　　雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。(剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的)

　　44.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。

　　45.資本主義再生產(chǎn)的實質(zhì)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)過程與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)過程的統(tǒng)一。

　　46.具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值。勞動力自身的價值是由抽象勞動新創(chuàng)造的。

　　47.以生產(chǎn)資料形式存在的資本(即不變資本)在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖。

　　48.關(guān)于資本有機構(gòu)成：

　　資本的有機構(gòu)成是指由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。

　　在資本主義生產(chǎn)過程中資本有機構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高趨勢(這是由資本的本性決定的)。

　　資本有機構(gòu)成的提高不可避免地形成相對過剩人口。

　　49.社會再生產(chǎn)的順利進行，要求：

　　生產(chǎn)中所耗費的資本在價值上得到補償。

　　實際生產(chǎn)過程中所耗費的生產(chǎn)資料和消費資料得到實物的替換。

　　兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。

　　兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)部門之間保持一定的比例關(guān)系。

　　50.剩余價值率和利潤率的區(qū)別和聯(lián)系：

　　剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率(m'=m/v)，利潤率是剩余價值與全部墊付資本的比率(p'=m/(c+v))。

　　利潤率總是小于剩余價值率。

　　利潤率的變動與剩余價值率同方向變化。

　　剩余價值率表示資本家對工人的剝削程度，利潤率表示全部墊付資本的增殖程度。

　　51.資本主義憲法所依據(jù)的基本原則有：

　　私有制原則

　　“主權(quán)在民”原則

　　分權(quán)與制衡原則

　　人權(quán)原則

　　52.壟斷下的競爭包括：

　　壟斷組織內(nèi)部的競爭。

　　壟斷組織之間的競爭。

　　壟斷組織與非壟斷組織之間的競爭。

　　非壟斷的中小企業(yè)之間的競爭。

　　53.壟斷價格：

　　是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的市場價格。

　　等于成本價格+平均利潤+壟斷利潤。

　　長期背離生產(chǎn)價格和價值。

　　既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值作了有利于壟斷資本的再分配。

　　54.國家壟斷資本主義的主要形式有：

　　國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。

　　國家與私人共有、合營企業(yè)。

　　國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。

　　宏觀調(diào)節(jié)

　　微觀規(guī)制

　　55.壟斷資本向世界擴展的經(jīng)濟動因包括：

　　第一，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。

　　第二，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢。

　　第三，爭奪商品銷售市場。

　　第四，確保原材料和能源的可靠來源。

　　56.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征包括：

　　第一，壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用。

　　第二，在金融資本的基礎上形成金融寡頭的統(tǒng)治。

　　第三，資本輸出有了特別重要的意義。

　　57.導致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：

　　科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展(提供了堅實的物質(zhì)基礎和根本的推動力)

　　跨國公司的發(fā)展(提供了適宜的企業(yè)組織形式)

　　各國經(jīng)濟體制的變革(體制保障)

　　58.當代資本主義新變化的實質(zhì)：

　　第一，從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。

　　第二，是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。

　　59.資本主義的局限性表現(xiàn)在：

　　資本主義基本矛盾阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　資本主義制度下財富占有兩極分化，引起經(jīng)濟危機。

　　資本家階級支配和控制資本主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展和運行，不斷激化社會矛盾和沖突。

　　60.莫爾在《烏托邦》一書中描述的美好社會是：

　　沒有私有財產(chǎn)和剝削現(xiàn)象。

　　人們有計劃地從事生產(chǎn)，不需要商品、貨幣和市場。

　　城鄉(xiāng)之間沒有對立。

　　實行按需分配。

　　61.列寧時期的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的主要特征和內(nèi)容是：

　　實行“余糧收集制”。

　　取消商品貨幣關(guān)系。

　　62.社會主義發(fā)展道路多樣性的原因：

　　歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

　　各國生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。

　　時代和實踐的不斷發(fā)展是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。

　　（實習小編：加油豬）