2016考研政治高頻考點(diǎn)解讀：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　摘要：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。深刻把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)必須弄清各種哲學(xué)派別在這個(gè)問題上的不同回答。
 

　　?唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

　　在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是"內(nèi)心反省"的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。雖然它們的說法和表現(xiàn)形式不同，但在本質(zhì)上都反對(duì)唯物主義反映論，堅(jiān)持唯心主義先驗(yàn)論。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

　　?知識(shí)點(diǎn)講解

　　1.基本概念或原理分析

　　簡(jiǎn)單地說，主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是指受不受人的意識(shí)支配。主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)人的主觀精神，比如，"我思故我在"；而客觀唯心主義強(qiáng)調(diào)客觀精神，比如，黑格爾的"絕對(duì)精神"。

　　2.案例或記憶方法

　　唯心主義先驗(yàn)論顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。如柏拉圖的"回憶說"，他認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外，有一個(gè)超越經(jīng)驗(yàn)、超越時(shí)空、永恒存在的理念世界，而人們的經(jīng)驗(yàn)是無法認(rèn)識(shí)這個(gè)理念世界的。人們關(guān)于理念世界的知識(shí)是先于天地而存在于人的心靈之中的，通過后天的學(xué)習(xí)，就可以把它們回憶起來。