政治馬原復(fù)習(xí)：念念不忘 必有回響

　　知識(shí)點(diǎn)三、物質(zhì)；物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與時(shí)空（辯證唯物主義）

　　辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定和唯一特性。列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”其特點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中把握、規(guī)定物質(zhì)。

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)；另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

　　時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割，證明了時(shí)間和空間的客觀性。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

　　一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析。

　　知識(shí)點(diǎn)四、意識(shí)的起源和本質(zhì)

　　意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：它不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物（社會(huì)實(shí)踐）。

　　意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，而是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。

　　知識(shí)點(diǎn)五、實(shí)踐的基本特征以及基本形式；人與自然關(guān)系（歷史唯物主義）

　　實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

　　基本特征：①直接現(xiàn)實(shí)性；②自覺(jué)能動(dòng)性；③社會(huì)歷史性。

　　基本形式：①生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)；②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　實(shí)踐是人類的基本存在方式，是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

　　實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。

　　知識(shí)點(diǎn)六、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義

　　包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；其二，世界的同一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有。”

　　馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底唯物主義一元論的世界觀。

　　馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　世界是按其固有規(guī)律在時(shí)空中永恒運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何地點(diǎn)和任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)定不移地從物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。

　　【1991年文科多選題】

　　“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這一觀點(diǎn)表明(    )

　　A．人腦是意識(shí)的源泉

　　B．意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

　　C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　D．觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

　　E．反映者和被反映者是完全同一的

　　【解題方法與考點(diǎn)點(diǎn)撥】

　　辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，即意識(shí)的源泉是物質(zhì)，而并非大腦，但是意識(shí)的形成離不開(kāi)大腦，A錯(cuò)誤；意識(shí)就其是人腦特有的機(jī)能和屬性來(lái)說(shuō)，是特殊的物質(zhì)，但是不由大腦產(chǎn)生，B錯(cuò)誤；意識(shí)就是本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是客觀存在的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，C正確；觀念的東西不過(guò)是頭腦中經(jīng)過(guò)改造過(guò)的物質(zhì)的東西，表明意識(shí)就是大腦對(duì)客觀事物的反映，意識(shí)同物質(zhì)具有同一性，D正確；E項(xiàng)表述錯(cuò)誤，反映者是意識(shí)，被反映者是物質(zhì)，二者有同一性，可以相互轉(zhuǎn)化，但是不是完全同一的。正確選項(xiàng)為CD。

　　【2008年單選題】

　　在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（    ）

　　A. 普遍有效性     B. 客觀規(guī)律性     C. 主體能動(dòng)性     D. 直接現(xiàn)實(shí)性

　　【解題方法與考點(diǎn)點(diǎn)撥】

　　實(shí)踐有三個(gè)基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性、體現(xiàn)自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。題干考察實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的特征，三個(gè)基本特征中，只有直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐不同于認(rèn)識(shí)的特征。