考研新傳：民族志與網(wǎng)絡(luò)民族志核心概念

　　摘要：民族志和網(wǎng)絡(luò)民族志作為考研的一個知識點不能忽視。今天幫幫就把一個完整的民族志和網(wǎng)絡(luò)民族志的題目給大家參考。同時也提醒大家，定性研究對于傳播學(xué)名校同學(xué)而言，絕不能忽視！

　　1.民族志方法源自于文化人類學(xué)，也稱田野調(diào)查法或者是人種學(xué)方法。

　　2.研究者通常采取參與觀察的方式，深入到某一特定團體的生活中，持續(xù)一段時間，從而詢問或觀察所發(fā)生的事件，以內(nèi)部的觀點對其意義進行說明。

　　3.如果從研究的歷時性來考察，它是一個循環(huán)的過程，主要包括以下幾個方面：第一，選擇分析對象；第二，提出民族志問題；第三，通過參與性觀察，個案訪談等形式搜集民族志資料；第四，進行民族志分析；第五，得出民族志結(jié)論。在此之后，經(jīng)過反思，進入新一輪的第二項到第五項的研究。

　　4.民族志研究方法有三個原則：第一，從廣義來說，民族志研究關(guān)注所有的文化形式，包括日常生活、宗教和藝術(shù)；第二由于研究者本身就是最基本的研究工具，因此必須進行長期的參與觀察；第三，必須采用多重資料收集法，必須核實觀察中發(fā)現(xiàn)的資料。

　　5.民族志有如下特點：

　　（1）研究者個人作為研究工具。

　?。?）研究是一個不斷變化的過程，即研究本身不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的。

　?。?）強調(diào)對意義的解釋性理解，而不是尋找變量之間的因果關(guān)系。

　　（4）采用歸納法而非演繹法。

　　（5）研究環(huán)境是事件和人類活動的自然情境，而非研究者為中心或者被制作出來的人工環(huán)境。

　?。?）重視研究者對自己的反思，以及研究者與參與者（被研究者）之間的關(guān)系。

　?。?）主要以文字而不是數(shù)字的形式發(fā)表研究結(jié)果。

　?。?）民族志方法重視意義的理解而非預(yù)測，研究者對研究過程和參與者（被研究者）的“控制”也就相應(yīng)減少，甚至不存在。

　?。?）研究者很少依賴某個單一的研究方法，而是將各種方法的結(jié)合。

　　6.隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，這一情況發(fā)生了改變，大量“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”（或是“線上社區(qū)”）的涌現(xiàn)，為民族志研究帶來的新的對象，因此，“網(wǎng)絡(luò)民族志”應(yīng)運而生。庫茲奈特定義它為“一種專門的民族志方法，應(yīng)用于當前以計算機為中介的社會世界中可能發(fā)生的一切事情。”“網(wǎng)絡(luò)民族志是基于線上田野工作的參與觀察”。對于具體的研究方法上看，一是以英國社會學(xué)家海音（Hine）為代表的“混合派”，強調(diào)線上線下兩個世界的日趨交融，另一派則以庫茲奈特為代表，聚焦于對線上社區(qū)和線上文化的研究。

　　7.互聯(lián)網(wǎng)民族志的幾個注意事項：互聯(lián)網(wǎng)民族志的核心方法是參與觀察——研究者沉浸在研究田野中，與研究對象互動、對話。網(wǎng)上進行訪談和分析網(wǎng)絡(luò)文本并不等同于田野調(diào)查。網(wǎng)絡(luò)的匿名性讓互聯(lián)網(wǎng)民族志者很難確認被研究者的身份，這也就意味著網(wǎng)民行動的社會情境及其社會政治經(jīng)濟特征等關(guān)鍵信息的缺失，因此最好與線下訪談結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)民族志者最好進行多點研究以彌補情景單一的問題，從單一網(wǎng)站、游戲、社區(qū)、論壇等跳脫出來，構(gòu)連更為廣闊的社會文化背景。

　　8.互聯(lián)網(wǎng)民族志面對更加復(fù)雜的倫理問題。由于網(wǎng)絡(luò)的私人與公共空間混合的屬性，透露研究對象信息會給本人帶來一定風(fēng)險。因此研究者應(yīng)該在研究過程當中展開對倫理問題的反思，并且采取不同的策略以保證研究倫理。

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