教育學(xué)要點(diǎn)：福祿培爾教育思想

　　【摘要】教育學(xué)考試內(nèi)容涉及較多，需梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便記憶。在此詳細(xì)解析福祿培爾教育思想的基本原則。大家要認(rèn)真吸收。

　　教育學(xué)考試內(nèi)容涉及到四門課程：教育學(xué)原理、中外教育史、教育心理學(xué)和教育研究方法，這是一個(gè)龐大的知識(shí)網(wǎng)，知識(shí)點(diǎn)不僅多而且零碎，復(fù)習(xí)起來是一個(gè)巨大的工程。這就要求大家在復(fù)習(xí)的時(shí)候能夠劃分重點(diǎn)和非重點(diǎn)考查內(nèi)容，根據(jù)重要性的不同區(qū)別對(duì)待。

　　2016考研黨在復(fù)習(xí)的時(shí)候?qū)τ谥匾R(shí)點(diǎn)不僅要做到理解，更要識(shí)記，在考試中靈活地回答相應(yīng)的選擇題和論述題。下面就一起來看看教育學(xué)中的重點(diǎn)：福祿培爾教育思想。

　　統(tǒng)一的原則
　　福祿培爾提出的統(tǒng)一的原則既源自歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，也源自他的宗教觀念。在福祿培爾看來，一切事物的命運(yùn)和使命就在于展現(xiàn)它們的本質(zhì)，即展現(xiàn)它們的上帝的精神。而人之不同在于人作為有自覺和自決意識(shí)的最高貴生靈，能夠感受、理解和認(rèn)識(shí)存在于自身的上帝的精神。

　　人類首先須認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人性，最終認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一。教育的實(shí)質(zhì)正在于使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì)，即上帝的精神。幫助人類逐步認(rèn)識(shí)自然、人性和上帝的統(tǒng)一，是教育的首要任務(wù)。

　　順應(yīng)自然的原則
　　福祿培爾認(rèn)為，既然神性是人性的本質(zhì)和根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人的完美性和本來的健全性來看，教育、教學(xué)和訓(xùn)練的最初的基本標(biāo)志必然是容忍的、順應(yīng)的。旨在保護(hù)上帝的精神，避免上帝的精神在人的身上喪失。自由與自決正是全部教育和全部生活的目的與追求。

　　發(fā)展的原則
　　在世界教育史上，福祿培爾第一次將自然哲學(xué)中“進(jìn)化”的概念完全而充分地運(yùn)用于人的發(fā)展和人的教育。福祿培爾將人性看做一種不斷發(fā)展和成長的東西。在它看來，人的發(fā)展過程也遵循自然界的進(jìn)化過程，都經(jīng)歷了從不完善到完善、從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)序列。

　　創(chuàng)造的原則
　　創(chuàng)造的原則與統(tǒng)一原則相互聯(lián)系。福祿培爾認(rèn)為，上帝以自己為摹本創(chuàng)造了人，人就應(yīng)當(dāng)像上帝一樣進(jìn)行創(chuàng)造。而人進(jìn)行創(chuàng)造正是為了使存在于人身上的上帝的本質(zhì)表現(xiàn)出來。對(duì)于年輕一代的教育，要求他們及早從事外部工作和生產(chǎn)活動(dòng)訓(xùn)練，正是要在行動(dòng)中和工作中，從外部表現(xiàn)上帝的本質(zhì)。

　　教育學(xué)的復(fù)習(xí)，最重要的是要有整體框架，按照時(shí)間線索來復(fù)習(xí)，這樣會(huì)加深對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶，對(duì)復(fù)習(xí)有很大的幫助。2016考研人，拿出你的決心和毅力吧，去拼一個(gè)青春無悔。

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　　（實(shí)習(xí)編輯：史若陽）