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2015考研政治真題答案及解析(完整版)

  三、分析題,34~38小題,每小題10分,共50分,要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。
  34.結(jié)合材料回答問(wèn)題:
  材料1
  2014年11月19日,首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開,習(xí)近平總書記在致大會(huì)的賀詞中指出,互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村,讓國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體、李克強(qiáng)總理20日下午在杭州會(huì)見出席大會(huì)的中外代表并同他們座談,他表示,互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一,改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)20年來(lái),已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國(guó),不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng),也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式,創(chuàng)造了上千萬(wàn)就業(yè)崗位,很多人特別是年輕人,大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng),人生夢(mèng)。
  目前,全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人,普及率達(dá)40%,全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角,只要接入互聯(lián)網(wǎng),就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的"居民",借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離,互聯(lián)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一,形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng);一個(gè)短小的視頻通過(guò)全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊,可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動(dòng)通信和無(wú)線寬帶服務(wù),幾乎已是各國(guó)旅游"設(shè)施"的標(biāo)配。
  當(dāng)然,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題,如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等,甚至對(duì)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)?;ヂ?lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù),還是潘多拉的魔盒?這取決于"命運(yùn)共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對(duì),謀求共治。從這樣的視野來(lái)看,已走過(guò)20年歲月的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng),站在了大有可為的新起點(diǎn)上。
  摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年11月21日)
  材料2
  中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)至今,實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展,不僅在技術(shù)層面一再突破,而且?guī)?lái)了新的思維理念,有人把它概括為"互聯(lián)網(wǎng)思維"。對(duì)何謂"互聯(lián)網(wǎng)思維"目前還沒(méi)有定論。然而,打破思維定勢(shì),主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題,意味著"便捷、互動(dòng)、用戶至上"等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變化與變革。
  如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比多大象,那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬(wàn)只螞蟻聚合起來(lái),吃掉大象并非沒(méi)有可能。試想,如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng),任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬(wàn)個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來(lái)是不可想象的。
  既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于"螞蟻"生存,"大象"要徹底擺脫危機(jī),可能就要讓自己某種程度上也變成"螞蟻",至少自身要具備"螞蟻"的特性。道理很簡(jiǎn)單,在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的"螞蟻軍團(tuán)"作戰(zhàn),龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來(lái)的大企業(yè)病,很可能讓"大象"的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)。只有徹底改變基因,讓"大象"內(nèi)部產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的"螞蟻",這仗才有的打,畢竟,和螞蟻打仗,大象有力用不上,但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則成為最后的勝者。
  摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年5月5日、5月26日等)
 ?。?)聯(lián)系自身實(shí)際,分析為什么"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù),還是潘多拉的魔盒"取決于互聯(lián)網(wǎng)的"命運(yùn)共同體"?(5分)
  (2)怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系?(5分)
  34.【參考答案】(1)以上材料體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性,因?yàn)槊艿耐恍允且圆顒e和對(duì)立為前提的,是包含差別和對(duì)立的同一;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合,構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng),推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性規(guī)定著事物的發(fā)展方向。
  這一原理要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí),必須從對(duì)立中把握同一,從同一種把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。
  對(duì)于材料中所提到的"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù),還是潘多拉的魔盒",是指我們應(yīng)該辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)有利影響和負(fù)面影響。我們應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)有利的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為我們的生活帶來(lái)了便利,但同時(shí)由于使用不當(dāng),也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。只有辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的影響,我們才能正確的對(duì)待和使用互聯(lián)網(wǎng)。
 ?。?)"螞蟻"和"大象"正是矛盾雙方,它們的同一性和斗爭(zhēng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。其同一性對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在:①由于矛盾雙方相互依存,互為存在的條件,矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;②由于矛盾雙方互相包含,矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通,矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在:①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變動(dòng),造成事物的量變;②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
  材料中被比喻為"大象"的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)上的"小螞蟻"企業(yè),正是在其斗爭(zhēng)性和同一性的共同作用下,不斷發(fā)展。
  35.結(jié)合材料回答問(wèn)題
  讓大貓小貓都有路走
  計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國(guó)家管理市場(chǎng),市場(chǎng)邊角被忽略,很多小商品沒(méi)人去生產(chǎn),有些新的市場(chǎng)需求也沒(méi)人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求,它就會(huì)去滿足。要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素,公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),同等收到法律保護(hù),就需要重視中小企業(yè)融資難的問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過(guò)這樣一則寓言:著名科學(xué)家牛頓養(yǎng)了兩只貓。一只大貓一只小貓。他在墻上開了兩個(gè)洞,一個(gè)大洞。一個(gè)小洞,有人笑話他說(shuō),你還是大科學(xué)家呢,開一個(gè)洞就夠了,小貓也可以走大洞嘛。牛頓說(shuō)不對(duì),如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去,那大洞肯定被大貓占住了,小貓就無(wú)路可走。要真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題,就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行,讓大銀行服務(wù)大企業(yè),小銀行服務(wù)小企業(yè)。因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說(shuō),大銀行本身就嫌平愛富,嫌小愛大。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大,交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同,相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬(wàn)的合同?,F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款,而小微企業(yè)卻貸不到款。這就需要一條通道,這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營(yíng)的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁,小微企業(yè)是血肉。沒(méi)有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái),但是如果小微企業(yè)垮了,那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎?十八屆三中全會(huì)以來(lái),國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策,國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu),為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月,李克強(qiáng)總理在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營(yíng)銀行長(zhǎng)期致力于服務(wù)小微企業(yè)給與了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門,是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長(zhǎng)為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹。
  摘編自光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)(2014年11月21日)
 ?。?)現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持"讓大貓小貓都有路走"?(6分)
 ?。?)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?(4分)
  35.【參考答案】(1)堅(jiān)持"讓大貓和小貓都有路走"說(shuō)明發(fā)展大中型企業(yè)與小微企業(yè)的重要性。大中型企業(yè)和小微企業(yè)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁,小微企業(yè)是血肉。沒(méi)有大企業(yè),國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái),相反,如果小微企業(yè)發(fā)展不起來(lái),國(guó)民經(jīng)濟(jì)也難以持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),必須兩者兼顧,相互促進(jìn),共同發(fā)展,才能促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年目標(biāo)"。
 ?。?)非公有制經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量,在支撐增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè),增加稅收等方面具有重要作用。要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等,廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定,消除各種隱性壁壘,制定公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域具體辦法,保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素,公開公平公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。鼓勵(lì)發(fā)展非公有資本控股的混合所有制經(jīng)濟(jì),鼓勵(lì)有條件的私有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度,促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  36.結(jié)合材料回答問(wèn)題:
  1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事:
  十月十五日丁祭過(guò)后的第二天,孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候,有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎,一直闖進(jìn)廟來(lái),里面走出一位臉如螃蟹,胡須滿腮的西洋人來(lái),原來(lái)這位胡子螃蟹臉就是馬克思。
  孔子一見來(lái)的是馬克思,他便禁不得驚喜著叫出:啊啊,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎呀!你來(lái)到敝廟來(lái),有什么見教呢?
  馬克思說(shuō):我是特為領(lǐng)教而來(lái),我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó),我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn),但是近來(lái)有些人說(shuō),我的主義和你的思想不同,所以在你的思想普遍著的中國(guó),我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性,因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你:究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?
  孔子說(shuō):難得你今天親自到了我這里來(lái),太匆促了,不好請(qǐng)你演講,至少請(qǐng)你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?
  馬克思說(shuō):我的理想的世界,是我們生存在這里面,萬(wàn)人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能,人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬,人人都各能得生活的保障而無(wú)饑寒的憂慮,這就是我所謂"各盡所能,各取所需"的共產(chǎn)社會(huì)。
  孔子說(shuō):你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合,你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷。"大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦;故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同",這不是和你的理想完全一致的嗎?
  馬克思說(shuō)我的理想和有些空想家不同,我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的,也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能,其次是逐漸增值的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中,于是使社會(huì)生出貧乏病來(lái),社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日。
  孔子說(shuō):我從前也早就說(shuō)過(guò)"不患寡而患不均,不患貧而患不安"的呀!
  孔子的話還沒(méi)有十分鐘落腳,馬克思早反對(duì)起來(lái)了:不對(duì),不對(duì)!你和我的見解終竟是兩樣,我是患寡且患不均,患貧且患不安的,你要曉得,寡了便不均起來(lái),貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì),對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對(duì),而且還極力提倡,所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn),而同時(shí)也要以莫大的力量來(lái)增值社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。
  孔子說(shuō):尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想,洪范八政食貨為先,管子也說(shuō)過(guò)"倉(cāng)源實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱",我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想,根本和你一樣,總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái),然后才來(lái)均分。
  馬克思到此才感嘆起來(lái):我不想在兩千年前,在遙遠(yuǎn)的東方,已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志!你我的見解完全一致的,怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合,和你們中國(guó)的國(guó)情不合,不能施行于中國(guó)呢?
 ?。?)"馬克思進(jìn)文廟"的歷史背景是什么?(4分)
  (2)如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的"不同"與"一致"?(6分)
  36.【參考答案】(1)五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)封建專制主義、倫理道德和封建迷信愚昧進(jìn)行了批判,但是它的過(guò)度批判孔學(xué),也體現(xiàn)了出了一定局限性。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者中,有的人看問(wèn)題很片面,壞就是絕對(duì)的壞,好就是絕對(duì)的好。這種缺乏科學(xué)批判精神、形式主義地看問(wèn)題的方法,影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。
  在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下,中國(guó)涌現(xiàn)出了一批青年革命民主主義者,其中的先進(jìn)分子接受俄國(guó)十月革命影響,為馬克思主義在中國(guó)傳播準(zhǔn)備了思想和文化的條件。五四運(yùn)動(dòng)后,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。
  (2)共同點(diǎn):孔子和馬克思都主張建立一個(gè)人與人之間平等和睦自由的理想世界,都看到了"物質(zhì)的重要性"。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中吸取了包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想中有著樸素的共產(chǎn)主義思想以及以人為本的關(guān)懷。
  不同點(diǎn):1)孔子的思想是為封建社會(huì)的統(tǒng)治者服務(wù)的,馬克思的思想是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。
  2)孔子所設(shè)想的理想世界是一種空想,而馬克思為這個(gè)理想世界找到了一條現(xiàn)實(shí)的路徑。馬克思通過(guò)揭示"剩余價(jià)值理論"說(shuō)明了資本主義社會(huì)資本增殖的不合理性,又通過(guò)創(chuàng)立"歷史唯物主義"揭示了隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的歷史必然性。
  3)孔子所說(shuō)的"物質(zhì)的重要性"是從純粹的物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量的重要性上強(qiáng)調(diào)的,馬克思強(qiáng)調(diào)的"物質(zhì)的重要性"是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力作為人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中的作用。
  馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)的,要使它能為中國(guó)人民廣泛接受,并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用,必須找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導(dǎo),對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理,剔除糟粕,吸收精華,將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合,使馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)繁榮。
  37.結(jié)合材料回答問(wèn)題:
  材料1
  2014年10月閉幕的十八屆四中全會(huì),是黨在中央全會(huì)上第一次專題討論已發(fā)治國(guó)的問(wèn)題,體現(xiàn)了對(duì)法治的高度重視。會(huì)議結(jié)束后,微博上的各種評(píng)論滿是對(duì)法治進(jìn)步的熱望:"想要法治的果實(shí),就要給它陽(yáng)光雨露""期待法治進(jìn)入與人民互動(dòng)的2.0時(shí)代""法治不僅是宏大的,也是具體的;它關(guān)乎國(guó)家治理,更關(guān)于百姓福祉"……
  《韓非子》有句名言"國(guó)無(wú)常強(qiáng),無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),奉法者弱則過(guò)弱"。尊奉法律,需要執(zhí)政者,治理者發(fā)力,引導(dǎo)之,提倡之,遵守法律,需要全體公民給力,用法律來(lái)定分止?fàn)?,維護(hù)之,踐行之。網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有人以普通人"小明"為例,演繹"四中全會(huì)與你我有啥關(guān)系"。有認(rèn)識(shí),法治于人就如同空氣,你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在,可一旦缺少就立刻窒息。的確,從出生到成長(zhǎng),從成家到立業(yè),舞步需要法治的護(hù)航:加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù),完善教育、醫(yī)療、視頻安全等方面的法律法規(guī),提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會(huì)促動(dòng)"法治的春天"有著溫暖人心的春意。當(dāng)越來(lái)越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸,法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。
  也不用回避中國(guó)的法治還有很多問(wèn)題,從"暫行50多年"的高溫條例,到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無(wú)完善法律,中國(guó)的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐。四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出來(lái)藥方,但最根本的還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任,正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說(shuō),法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。這才是法治的力量所在,尊嚴(yán)所系。
  摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月24日
  材料2
  法治是人類為了征服自己,由人類自己立法進(jìn)行自我管理,這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力,非有高度的覺(jué)悟,頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志難以成其事。任何國(guó)家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來(lái)的,而是必須有堅(jiān)定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。
  迄今為止,尚未有法治成功的國(guó)家是在群龍無(wú)首,四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反,就法治發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,這些國(guó)家的法治之所以能夠最終確立,都是自上而下,從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治制作的追求,付出巨大的努力。在中國(guó)這個(gè)擁有13憶人口,情況極其復(fù)雜的大國(guó)建設(shè)法治,更需要有自上而下將強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo),要有統(tǒng)一的意志,堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況,十八界四中全會(huì)指出,全面推進(jìn)依法治國(guó),必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
  摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月29日
 ?。?)如何理解"法治關(guān)乎國(guó)家治理,更關(guān)乎百姓福祉"?(6分)
 ?。?)為什么"全面推進(jìn)依法治國(guó),必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)"(4分)
  37.【參考答案】(1)法治不僅是宏大的,也是具體的;它關(guān)乎國(guó)家治理更關(guān)乎百姓福祉。法治有助于理清政府與市場(chǎng)的邊界。法治有利于保障人權(quán)。法治關(guān)乎安全感。法律有利于平衡權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
 ?。?)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面,是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),是社會(huì)主義法治的根本要求,是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的,社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治,人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn),國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。
  依法執(zhí)政,既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政,也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法,把依法治國(guó)基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來(lái),把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開展工作統(tǒng)一起來(lái),把黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志,善于使黨組織推薦的人選通過(guò)法定程序成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員,善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo),善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
  38.閱讀下列材料
  材料1
  1960年5月27日,毛澤東與來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利,圍繞"50年以后中國(guó)的命運(yùn)"有一段深刻的對(duì)話。蒙哥馬利說(shuō),我有一個(gè)有趣的問(wèn)題想問(wèn)下主席:中國(guó)大概需要50年,一切事情就辦得差不多了。到那時(shí)候,你看中國(guó)的前途將會(huì)怎樣?歷史的教訓(xùn)是,當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候,就傾向于侵略,是不是?要向外國(guó)侵略,就會(huì)被打回來(lái);外國(guó)是外國(guó)人住的地方,別人不能去,沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去,如果去,就要被趕走,這是歷史教訓(xùn)。如果我們占人家一寸土地,我們就是侵略者。
  "蒙哥馬利之問(wèn)"折射的是一些西方人內(nèi)心深處的"國(guó)強(qiáng)必霸"邏輯。然而,這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理完全不在一個(gè)"頻道"上。正如習(xí)近平所說(shuō),"中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人,稱霸世界的基因。"
  600多年前,鄭和受命出使西洋,足跡遍布30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó),是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是,與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同。鄭和船隊(duì)始終奉行"共享太平之福"的宗旨,尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣,平等開展多邊貿(mào)易,把中國(guó)的建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家,促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。鄭和下西洋的"和平之旅"永載史冊(cè)。
  明朝洪武年間,緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn),明太祖未發(fā)一兵,派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸"兩國(guó)之民居處雖分,惟存關(guān)市之譏。是其和也,其或紛爭(zhēng)不已,天將昭鑒福善禍淫",又告誡百夷"莫如守全,以圖綿長(zhǎng),不亦美乎"。雙方均為道義所感悟,最終罷戰(zhàn)息兵。
  孫中山先生曾在日本演說(shuō),"東方的文化是王道,主張仁義道德,西方的文化是霸道,主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德,是由正義公理來(lái)感化人,講功利強(qiáng)權(quán),是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。"近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌,無(wú)數(shù)仁人志士高喊"落后就要挨打""振興中華",但只是為了獲得免于被欺凌的自由,為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如"和平學(xué)之父"約翰·加爾通所說(shuō),有些人總希望有一個(gè)暴力選擇,但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí),陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然,和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。
  拿破侖說(shuō),中國(guó)是一頭沉睡的獅子,當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí),世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月,習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎向世界宣示,中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了"和"文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈,就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的"和"的氣度與內(nèi)質(zhì)。
  摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2010年12月22日,2014年5月20日)
  (1)毛澤東和蒙哥馬利的"對(duì)話"反映了什么?(4分)
 ?。?)如何理解習(xí)近平所說(shuō)"中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子"?(6分)
  38.【參考答案】(1)毛澤東和蒙哥馬利的"對(duì)話"折射了西方人內(nèi)心深處的"國(guó)強(qiáng)必霸"邏輯。西方的發(fā)展史就是一部侵略史,他們依據(jù)自身發(fā)展的邏輯來(lái)?yè)?dān)憂中國(guó)將來(lái)也會(huì)走他們的老路。改革開放以來(lái),中國(guó)與世界的交往越來(lái)與緊密,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。中國(guó)一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國(guó)65年的發(fā)展道路證明了毛澤東的論述的正確性。中國(guó)的崛起不僅沒(méi)有給世界帶來(lái)威脅,反而帶來(lái)了更多的機(jī)遇,中國(guó)的和平發(fā)展道路促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
 ?。?)中國(guó)外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,始終是維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同所有國(guó)家的關(guān)系,堅(jiān)持平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神,在獲取自身利益時(shí)兼顧對(duì)方利益,在謀求自身發(fā)展時(shí),促進(jìn)共同發(fā)展。當(dāng)前,中國(guó)人民正朝著實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"的目標(biāo)奮進(jìn),推動(dòng)建設(shè)和諧世界,強(qiáng)調(diào)政治上民主平等、經(jīng)濟(jì)上互利共贏、文明上,包容開放,安全方面,和睦互信。有利的說(shuō)明了中國(guó)是一只和平、可親的、文明的獅子。

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