考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，背完這些，過(guò)線沒(méi)問(wèn)題~

　　摘要：馬原是考研政治中非常重要的一部分，幫幫根據(jù)2020考研新大綱和歷年真題的情況，結(jié)合今年的熱點(diǎn)內(nèi)容，為大家篩選出了最重要的高頻考點(diǎn)。大家可以按照這系列專題進(jìn)行復(fù)習(xí)和背誦。背完這些，過(guò)線沒(méi)問(wèn)題~

　　?第一章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

　　一、馬克思主義和馬克思主義基本原理

　　1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：

　?、亳R克思主義哲學(xué)；

　?、隈R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；

　　③科學(xué)社會(huì)主義。

　　2、馬克思和恩格斯批判吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　　3、馬克思主義的發(fā)展

　　（1）中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在不斷探索中把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

　?。?）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，②是21世紀(jì)的馬克思主義、③當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

　　二、馬克思主義的鮮明特征

　　1、馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展開放性。

　?、倨淇茖W(xué)性是指馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。

　?、谄涓锩允侵格R克思主義集中表現(xiàn)了徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。

　?、燮鋵?shí)踐性是指馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。實(shí)踐性是馬克思在主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

　?、芷淙嗣裥允侵溉嗣裰辽鲜邱R克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一起奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　⑤其發(fā)展性是指馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

　?、奁溟_放性是指馬克思主義不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果而不斷豐富自己。

　　2、習(xí)近平指出：

　?、亳R克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；

　?、隈R克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人們實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；

　?、垴R克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人們改造世界的行動(dòng)；

　　馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。

　　?第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　一、世界的多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

　　1、哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容

　　（1）恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無(wú)同一性。

　?。?）對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的回答是解答其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

　　2、唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

　?。?）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派。

　　①唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；

　?、谖ㄐ闹髁x把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

　?。?）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。

　?、倏芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；

　?、诓豢芍撜J(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

　?。?）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。

　?、贇v史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；

　?、跉v史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

　?。?）對(duì)世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為：

　?、俎q證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；

　?、谛味蠈W(xué)：用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

　　3、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　?。?）馬克思主義的物質(zhì)范疇及其理論意義

　?、傥镔|(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；形而上學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為原子；辯證唯物主義指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

　?、诙鞲袼怪赋觯?ldquo;物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”這說(shuō)明哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念是共性和個(gè)性的關(guān)系。而物質(zhì)和物質(zhì)范疇則是第一性和第二性的關(guān)系。

　　③列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上給物質(zhì)下定義的，物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。

　?。?）物質(zhì)的根本屬性和基本存在形式

　?、傥镔|(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

　　運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義。

　　運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。運(yùn)動(dòng)與靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。

　?、跁r(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?？臻g是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。

　?、垡磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

　?。?）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　?、僖庾R(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)形成經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：

　　a.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；

　　b.高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理；

　　c.人類意識(shí)。

　?、谝庾R(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的需要，語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。

　?、垡庾R(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

　?、芤庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用：意識(shí)的能動(dòng)作用是人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：

　　a.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

　　b.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。

　　c.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

　　d.意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

　?。?）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

　　認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用，必須處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：

　?、僮鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

　?、谥挥谐浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

　　③實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　4、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。原理的內(nèi)容包括：

　　（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)。

　?。?）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　?。?）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。

　　二、事物的聯(lián)系與發(fā)展（特別重要，可能考分析題，此章必背?。?/strong>

　　1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。

　?。?）聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

　?、俾?lián)系具有客觀性；

　?、诼?lián)系具有普遍性；

　　事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：

　　a.任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；

　　b.任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；

　　c.整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　③聯(lián)系具有多樣性。

　?、苈?lián)系具有條件性。

　　（2）事物的普遍聯(lián)系原理的方法論意義

　　馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　?。?）發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　①發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

　　a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；

　　b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

　?、谛率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物：

　　a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；

　　b.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；

　　c.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

　?。?）事物發(fā)展的過(guò)程性

　　一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過(guò)程，

　?、傩问缴峡?，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；

　?、趦?nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

　?。?）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　【1】?jī)?nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　?、賰?nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)；

　?、谛问绞莾?nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式；

　?、蹆?nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的；

　　a.任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的純粹的內(nèi)容。

　　b.事物的內(nèi)容是無(wú)限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

　?、軆?nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

　　【2】本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外部表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。

　?、俦举|(zhì)和現(xiàn)象有區(qū)別：

　　a.本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象可以區(qū)分為真像和假象。

　　b.本質(zhì)是一般的、普遍的，而現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的；

　　c.本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變易逝的；

　　d.本質(zhì)是深藏于事物的內(nèi)部，只有通過(guò)理性思維才能把握，而現(xiàn)象是表面、外顯的，可以直接為人的感官所感知

　　②聯(lián)系：本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互依存的。

　　a.本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)問(wèn)題通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；

　　b.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象的存在和變化歸根到底依賴于本質(zhì)。

　?、郜F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；同時(shí)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

　　【3】原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

　?、僖鹉撤N現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果；

　?、谠蚝徒Y(jié)果的關(guān)系是辯證的。

　　【4】必然和偶然是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的范疇。

　?、俦厝唬菏挛锫?lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢(shì)；

　?、谂既唬翰⒎谴_定發(fā)生，可以出現(xiàn)、可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)；

　?、郾厝缓团既皇菍?duì)立統(tǒng)一關(guān)系。區(qū)別：

　　a.形成原因不同：必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾；偶然產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；

　　b.表現(xiàn)形式不同：必然在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)；

　　c.地位和作用不同：必然在事物發(fā)展中居于支配地位，它決定事物的發(fā)展方向；偶然居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

　?、鼙厝缓团既坏穆?lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

　　a.必然存在于偶然之中，并通過(guò)大量的偶然表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開辟道路；

　　b.偶然背后隱藏著必然，受必然的支配，偶然是必然的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；

　　c.必然和偶然在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　【5】可能和現(xiàn)實(shí)是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。

　?、佻F(xiàn)實(shí)是指相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合；

　　②可能是指包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。區(qū)分：

　　a.可能和不可能（有無(wú)現(xiàn)實(shí)根據(jù)）；

　　b.現(xiàn)實(shí)可能和抽象可能（現(xiàn)實(shí)根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；

　　c.好的可能和壞的可能（對(duì)人是否有益）；

　　d.可能性大?。ɑ蛉宦实拇笮。?br />
　?、郜F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。

　　2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

　?。?）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?br />
　?、賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

　?、谒秦灤└鱾€(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

　?、蹖?duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

　?。?）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用

　　①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一；

　?、谕恍院投窢?zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面；

　　a.同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；

　　b.斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　?、勖艿耐恍院投窢?zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的；

　　a.同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；

　　b.斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

　　c.矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)性的，同一性是有條件的相對(duì)的。

　?、苊艿耐恍院投窢?zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在；

　?、菝苁鞘挛锇l(fā)展的動(dòng)力，是指矛盾的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展；

　?、尥恍詫?duì)于事物發(fā)展的作用主要是：

　　a.矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；

　　b.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；

　　c.矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　?、叨窢?zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

　　a.斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；

　　b.斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　?、嗝艿耐恍院投窢?zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。

　　⑨和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。

　?。?）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

　　①矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提；

　?、诿艿奶厥庑裕壕唧w事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)；

　　③在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾；

　　a.根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)；

　　b.主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

　　c.非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

　　④矛盾解決的形式：

　　a.矛盾一方克服另一方；

　　b.矛盾雙方同歸于盡；

　　c.矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動(dòng)的新形式；

　　d.矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。

　?、萦貌煌姆椒ń鉀Q不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂；

　?、揸P(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和矛盾的個(gè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

　　a.矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的；

　　b.任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中；

　　c.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

　?。?）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　3、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律

　　（1）量變質(zhì)變規(guī)律

　　1）任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。

　　①質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。

　?、诹渴鞘挛锏囊?guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的質(zhì)和量是統(tǒng)一的；

　?、鄱仁潜３质挛镔|(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度原則。

　　2）由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

　?、倭孔兪鞘挛飻?shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化；

　?、谫|(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍；

　　3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

　?、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備；

　　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

　?、哿孔兒唾|(zhì)變是相互滲透的；

　?、芰孔兒唾|(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

　?。?）否定之否定規(guī)律

　　1)事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素；

　?、倏隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素；

　?、诜穸ㄒ蛩厥谴偈宫F(xiàn)存事物滅亡的因素。

　　2）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

　?、俜穸ㄊ鞘挛锏淖晕曳穸?，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

　?、诜穸ㄊ鞘挛锇l(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；

　　③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)；

　?、苻q證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服又保留。

　　3)與辯證否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為：

　?、俜穸ㄊ峭庠诘姆穸?，主觀任意的否定；

　　②否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；

　　③它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”

　　4）堅(jiān)持辯證的否定觀：

　?、倬鸵獙?duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度；

　?、谝瑫r(shí)看到事物的肯定方面和否定方面；

　?、墼诳隙ㄖ锌吹椒穸?，在否定中看到肯定；

　?、芸隙ㄒ磺谢蚍穸ㄒ磺?。

　　5）否定之否定規(guī)律

　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　6）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，是新事物要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。這一原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)行，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

　　1、客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

　?。?）客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

　?。?）主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。

　?。?）主觀辯證法是客觀辯證法的反映。它們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

　?、倏陀^辯證法離開人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

　　②主觀辯證法是同人類思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。

　　2、矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法

　?。?）在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

　?。?）馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體情況。

　?。?）運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，根本的是具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　3、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

　?。?）歸納與演繹

　　是最初的、最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法。演繹是從一般到個(gè)別的方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)；演繹是歸納的前提。歸納和演繹都具有局限性。

　?。?）分析與綜合

　　這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過(guò)程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究；綜合則是把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。

　?。?）抽象與具體

　　是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合。抽象上升到具體，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)一系列中介，達(dá)到具體的過(guò)程。

　?。?）邏輯與歷史的統(tǒng)一

　　邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過(guò)”的歷史。

　?。?）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。

　?、俎q證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。

　?、诂F(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。

　　?第三章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

　　一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（特別重要，可能考分析題，此章必背?。?/strong>

　　1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　?。?）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

　　①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；

　　②實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；

　?、蹖?shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

　?。?）實(shí)踐的基本形式有：

　?、傥镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；

　?、谏鐣?huì)政治實(shí)踐；

　　③科學(xué)文化實(shí)踐。

　　（3）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體、客體與中介

　　實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。

　?、僦黧w是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的人；

　?、诳腕w是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象；

　　③中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

　　（4）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

　?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

　?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

　?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)；

　?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

　　總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　?。?）唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

　　在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：

　?、賵?jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；

　　②堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線，唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)先于物質(zhì)。

　　4、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

　?。?）認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系

　　①?gòu)膶?shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍；

　　a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性；

　　b.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。

　?、诟行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：

　　a.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；

　　b.實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相包含、互相滲透。感性中滲透著理性的因素；理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明；

　　c.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，唯理論會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)論會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

　　（2）認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素

　?、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：

　　a.指導(dǎo)作用；

　　b.解釋作用；

　　c.預(yù)見作用。

　　②非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺(jué)、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：

　　a.激活作用；

　　b.驅(qū)動(dòng)作用；

　　c.控制作用。

　?。?）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

　　①?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍；

　?、趯?shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，須具備一定的條件：

　　a.要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；

　　b.把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念；

　　c.要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑；

　　d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

　　（4）認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性的飛躍

　?、僬J(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾；

　　a.從客觀上看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；

　　b.從主觀上看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受主體的認(rèn)識(shí)能力的限制和社會(huì)歷史實(shí)踐水平的限制。

　?、谡J(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種無(wú)限發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

　　二、真理與價(jià)值

　　1、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

　　（1）真理的客觀性：有兩層含義：

　?、僬胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；

　　②真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　?。?）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。

　　（3）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

　?、僬胬淼慕^對(duì)性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性：

　　a.任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；

　　b.能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。

　?、谡胬淼南鄬?duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：

　　a.真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的；

　　b.真理反映的客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。

　?、劢^對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

　　a.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互依存、相互包含的；

　　b.相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的；

　　c.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的；

　　d.承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理。

　?。?）真理和謬誤

　?、僬胬戆l(fā)展的過(guò)程，不僅是相對(duì)不斷趨近絕對(duì)的過(guò)程，而且還是不斷同謬誤作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝謬誤的過(guò)程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過(guò)程中，難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，他們是性質(zhì)對(duì)立的兩種認(rèn)識(shí)；

　　②真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化；

　　③在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利條件，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　2、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　?。?）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　?、賹?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

　　a.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)；

　　b.凡經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；

　　c.實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。

　?、趯?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會(huì)實(shí)踐總會(huì)受歷史條件的限制。

　　a.一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；

　　b.實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的；

　　c.已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　3、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　?。?）價(jià)值及其特性

　?、?quot;價(jià)值"是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。價(jià)值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系。價(jià)值離不開主體的需要，也離不開客體的特征。價(jià)值既具有主體性的特征，又具有客觀基礎(chǔ)。

　?、趦r(jià)值的特征：a.客觀性；b.主體性；c.社會(huì)歷史性；d.多維性。

　　?第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

　　一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

　　1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　?。?）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

　?、偕鐣?huì)存在也稱物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括物質(zhì)生產(chǎn)方式、自然地理環(huán)境和人口因素；

　?、谏鐣?huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映；

　?、凵鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在；

　?、苌鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

　　a.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；

　　b.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

　　c.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　?。?）物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)

　　生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

　　2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　?。?）生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

　　生產(chǎn)力的基本要素包括：

　　①勞動(dòng)資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度；

　?、趧趧?dòng)對(duì)象，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料；

　?、蹌趧?dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

　?。?）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素（新增考點(diǎn)）

　　1）科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

　　1科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻改革和巨大進(jìn)步；

　　2科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；

　　3科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　2）在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

　　（3）生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

　?、偕a(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系；

　?、谠谏a(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提；

　?、凵a(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。

　?。?）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

　?、偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；

　?、谏a(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

　　3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

　?、俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度；

　?、谏蠈咏ㄖ侵附⒃谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

　　a.意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)；

　　b.政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度；國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

　　（2）國(guó)家的實(shí)質(zhì)

　　國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。

　　（3）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　?、俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：

　　a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；

　　b.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；

　　c.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

　　②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。

　　三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　?。?）群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　?、偃罕娪^點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)；

　?、谌罕娐肪€的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

　　?第五章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律

　　一、商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律

　　1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

　　商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

　　2、商品的二因素

　?。?）商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

　?。?）使用價(jià)值是指商品的有用性，通過(guò)交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性；是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

　?。?）交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另—種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。商品能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗麄兌加袃r(jià)值。

　　（4）價(jià)值：凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

　?。?）商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是互相排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。價(jià)值的存在以使用價(jià)值的存在為前提，沒(méi)有價(jià)值的物品可以有使用價(jià)值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。

　　3、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

　?。?）商品的二因素由勞動(dòng)二重性決定。勞動(dòng)二重性不是兩次勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)過(guò)程兩方面。

　?。?）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，形成使用價(jià)值，另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。

　?。?）具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　?、倬唧w勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面；

　?、诰唧w勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。

　　4、商品價(jià)值量的決定

　?。?）商品的價(jià)值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。

　?。?）商品價(jià)值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。

　　（3）商品價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的。

　?。?）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

　?。?）商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素包括：

　?、賱趧?dòng)者的平均熟練程度；

　?、诳茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用；

　?、凵a(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合；

　?、苌a(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。

　?。?）商品價(jià)值量是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量的，復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

　　5、價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生；貨幣的本質(zhì)和職能

　　（1）商品的價(jià)值形式經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式以及貨幣形式。貨幣是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。

　?。?）商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

　?。?）貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是貨幣的出現(xiàn)并沒(méi)有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾。它使商品世界分為商品和貨幣兩極，商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就表現(xiàn)為商品和貨幣的矛盾。因此，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。

　　6、價(jià)值規(guī)律及其作用

　?。?）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

　?、偕唐返膬r(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；

　　②商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

　　（2）價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

　?。?）價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個(gè)方面：

　　①價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；

　?、趦r(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激生產(chǎn)力發(fā)展；

　?、蹆r(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

　?。?）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果：

　?、倏赡軐?dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；

　?、诳赡軐?dǎo)致收入兩極分化；

　　③阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

　　7、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

　　（1）在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。只有商品變?yōu)樨泿潘饺藙趧?dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。

　?。?）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。因?yàn)?br />
　?、偎饺藙趧?dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程；

　　②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；

　?、鬯饺藙趧?dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

　?。?）私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下商品世界的拜物教性質(zhì)的產(chǎn)生具有必然性：

　?、偎接兄粕唐方?jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)產(chǎn)品只有采取商品的形式才能進(jìn)行交換；

　?、趧趧?dòng)量只有采取價(jià)值量這一物的形式才能進(jìn)行計(jì)算和比較；

　?、凵a(chǎn)者勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)只有采取了商品之間的物物交換才能表現(xiàn)出來(lái)。

　?。?）商品世界拜物教性質(zhì)掩蓋了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，妨礙認(rèn)識(shí)商品、價(jià)值、貨幣的實(shí)質(zhì)。

　?。?）私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)使得資本主義最終被社會(huì)主義代替。

　　二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

　　1、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

　?。?）勞動(dòng)力成為商品的基本條件

　　勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)重要條件：第一，勞動(dòng)者是自由人。第二，勞動(dòng)者一無(wú)所有。

　　勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

　?。?）勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

　?、賱趧?dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的,它包括三個(gè)部分：

　　a.維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；

　　b.維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；

　　c.勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

　?、趧趧?dòng)力的價(jià)值的構(gòu)成包含歷史的和道德的因素，勞動(dòng)力價(jià)值的最低界限是由不可缺少的生活資料的價(jià)值決定;

　?、蹌趧?dòng)力商品的使用價(jià)值就是勞動(dòng)，它是價(jià)值的源泉，并且是大于自身價(jià)值的價(jià)值源泉;

　?、茇泿潘姓哔?gòu)買到勞動(dòng)力這種特殊商品，能夠獲得剩余價(jià)值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。

　　2、資本主義所有制

　?。?）所有制和所有權(quán)

　　①資本家之所以能夠購(gòu)買工人的勞動(dòng)力，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制；

　　②所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點(diǎn)只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中去把握和理解。所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。

　?。?）資本主義所有制的實(shí)質(zhì)

　　資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

　　3、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

　?。?）資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性

　　①生產(chǎn)過(guò)程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價(jià)值為目的。其生產(chǎn)過(guò)程是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一；

　?、谫Y本主義的勞動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)特點(diǎn)：

　　a.工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；

　　b.勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸資本家所有。

　　③價(jià)值增殖過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。價(jià)值增殖過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。

　　（2）剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)

　　剩余價(jià)值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)；本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

　?。?）資本的本質(zhì)

　　資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。資本的本質(zhì)不是物，而是一定歷史社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。

　　（4）不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義；剩余價(jià)值率

　?、俑鶕?jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v；

　　a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價(jià)值增殖；

　　b.可變資本：購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動(dòng)力價(jià)值，而且還實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。

　　②區(qū)分不變資本和可變資本的意義：

　　a.揭露了剩余價(jià)值的源泉和表明剩余價(jià)值是由可變資本產(chǎn)生的；

　　b.為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)；

　　c.為理解資本有機(jī)構(gòu)成，平均利潤(rùn)分配等理論奠定了基礎(chǔ)。

　　③剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對(duì)工人的剝削程度；

　?、苁Ｓ鄡r(jià)值率還可以=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

　?。?）絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，超額剩余價(jià)值

　?、俳^對(duì)剩余價(jià)值是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日延長(zhǎng)或提高勞動(dòng)強(qiáng)度都會(huì)增加剩余價(jià)值；

　　②相對(duì)剩余價(jià)值是工作日長(zhǎng)度不變的條件下，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)以整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件；

　　③超額剩余價(jià)值是商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的差額，由企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得。

　　4、資本積累

　　資本積累：剩余價(jià)值資本化，叫做資本積累。

　　（1）資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

　?、儋Y本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一；

　?、谫Y本家將獲得剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，使生產(chǎn)在擴(kuò)大規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

　?。?）資本積累的本質(zhì)、源泉和后果

　　①資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治；

　?、谫Y本積累的源泉是剩余價(jià)值，影響資本積累的因素有：

　　a.對(duì)工人的剝削程度;（高，多）

　　b.勞動(dòng)生產(chǎn)率水平的高低;（高，多）

　　c.所用資本和所費(fèi)資本的差額;（大，多）

　　d.資本家墊付資本的大小。（大，多）

　?、垭S著資本的積累，必然加劇社會(huì)的兩極分化，即一極是財(cái)富越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會(huì)財(cái)富的較小部分。資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

　?。?）資本有機(jī)構(gòu)成

　?、儆缮a(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的量的比例，叫資本的技術(shù)構(gòu)成；

　　②從價(jià)值形式上看，資本構(gòu)成的不變資本和可變資本之間的比例，叫資本的價(jià)值構(gòu)成；

　?、塾少Y本技術(shù)構(gòu)成決定并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價(jià)值構(gòu)成，叫資本的有機(jī)構(gòu)成。

　?。?）相對(duì)過(guò)剩人口

　　①資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高趨勢(shì)，這是由資本無(wú)限追逐剩余價(jià)值的本性決定的；

　　②資本家通過(guò)資本積聚和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，使資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。這導(dǎo)致：

　　a.可變資本相對(duì)量減少；

　　b.資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少；

　　c.形成相對(duì)過(guò)剩人口。

　　③相對(duì)過(guò)剩人口就是勞動(dòng)力供給超過(guò)了資本對(duì)它的需求形成的過(guò)剩人口。有三種形式：

　　a.流動(dòng)的過(guò)剩人口；

　　b.潛伏的過(guò)剩人口；

　　c.停滯的過(guò)剩人口。

　?。?）資本積累的歷史趨勢(shì)

　?、儋Y本積累的歷史趨勢(shì)是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利；

　?、谏a(chǎn)的社會(huì)性和資本主義的私人占有的矛盾加劇，是資本主義被取代的根本原因。

　　5、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

　　（1）資本循環(huán)及其職能形式，產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的條件

　　①產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是指產(chǎn)業(yè)資本依次地經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，采取三種職能形式，執(zhí)行三種職能，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增殖，并回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的全部運(yùn)動(dòng)過(guò)程。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)依次經(jīng)過(guò)購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，相應(yīng)地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式；

　　a.貨幣資本的職能是購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，為剩余價(jià)值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件；—準(zhǔn)備

　　b.生產(chǎn)資本的職能是使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力結(jié)合，生產(chǎn)剩余價(jià)值；—決定意義

　　c.商品資本的職能是通過(guò)商品的出售，收回預(yù)付資本價(jià)值和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。—銷售實(shí)現(xiàn)

　?、诋a(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要保持連續(xù)性，必須具備兩個(gè)條件：

　　a.資本的三種職能形式在空間上同時(shí)并存；

　　b.資本三種職能形式在時(shí)間上相互繼起。

　?。?）資本周轉(zhuǎn)及其速度

　?、儋Y本是在運(yùn)動(dòng)中增殖的，資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)，就叫資本的周轉(zhuǎn)；

　?、谟绊戀Y本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵的因素有兩個(gè)：

　　a.資本周轉(zhuǎn)時(shí)間；

　　b.生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。

　　③要加快資本周轉(zhuǎn)速度，獲更多剩余價(jià)值，就要縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，加快流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度。

　?。?）社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題

　　社會(huì)生產(chǎn)是連續(xù)進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。

　　6、工資與剩余價(jià)值的分配

　　（1）平均利潤(rùn)的形成和剩余價(jià)值的分割

　?、佼?dāng)剩余價(jià)值看做是全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額時(shí)，剩余價(jià)值便取得了利潤(rùn)的形態(tài)；

　?、谑Ｓ鄡r(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)時(shí)，剩余價(jià)值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了；

　　③利潤(rùn)率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率。

　　a.在質(zhì)方面，剩余價(jià)值率揭示資本家對(duì)工人的剝削程度，利潤(rùn)率表示全部預(yù)付資本的增殖程度；

　　b.在量方面，利潤(rùn)率總是小于剩余價(jià)值率，從而掩蓋了資本主義的剝削程度。p'=m/(c+v)

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