精簡(jiǎn)高效！肖四精縮和記憶框架之馬原卷

　　摘要：肖四可謂是眾多考生的救命稻草，其很大概率押中考研政治題目大家早就明白。肖四預(yù)測(cè)的內(nèi)容包含了考研政治主觀題的絕大部分重點(diǎn)，每年4套題，每套題5個(gè)大題，共20題，為了幫助大家在最短的時(shí)間內(nèi)高效背完肖四，幫幫整理了肖四精縮內(nèi)容，希望能幫助大家更好地記憶吸收，今天是肖四馬原卷，一起來(lái)學(xué)習(xí)吧。

　　一、第一套肖4卷馬原大題

　　?問(wèn)題1：水與岸的關(guān)系體現(xiàn)了哪些辯證法原理?

　　原答：唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。水與岸不是孤立存在的兩個(gè)事物，而是相互聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互影響、相互制約和相互作用。

　　♦精縮的答案:

　　原理:體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系性。相互聯(lián)系的事物相互作用、相互影響,從而導(dǎo)致事物的變化和發(fā)展。(背，關(guān)鍵詞助記)

　　結(jié)合材料的描述:水與岸不是孤立存在的兩事物，而是相互聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互影響、相互制約和相互作用。(不用背，看看肖大是如何說(shuō)明“材料體現(xiàn)原理”的)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍:

　　a與b相互有聯(lián)系...(所以）...a與b相互影響...(導(dǎo)致）...a與b的變化、發(fā)展。（聯(lián)系到影響到變化，把這個(gè)過(guò)程理解了，答案很好背。）

　　馬原大題標(biāo)準(zhǔn)的答案模式:原理+結(jié)合材料描述該材料如何體現(xiàn)了這個(gè)原理(說(shuō)服批卷人材料體現(xiàn)了該原理)。該答案的構(gòu)成便是如此。

　　?問(wèn)題2：材料中的事例對(duì)我們辯證地分析和處理問(wèn)題有何啟示?

　　原答：唯物辯證法要求我們?cè)诜治龊吞幚韱?wèn)題的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作變化、發(fā)展的過(guò)程。要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確方法。

　　♦精縮的答案:

　　與其說(shuō)是“啟示”，還不如說(shuō)是“怎么辦?”

　　啟示1:堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　啟示2:用歷史的眼光看問(wèn)題，把一事物看作變化、發(fā)展的過(guò)程。

　　啟示3:運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確方法。

　　(背，利用關(guān)鍵詞助記。)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍:

　　首先，你要知道，問(wèn)你“啟示”，一般就是問(wèn)你“怎么辦/“措施”

　　其次，肖大大出此題的目的不是“真考了這個(gè)材料，問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，你能默寫(xiě)答上”，而是給你積累馬原題回答怎么辦的素材。所以，嗯!這三點(diǎn)好好背。最后，我們把前2點(diǎn)理解一遍。

　　聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn):萬(wàn)事萬(wàn)物普遍聯(lián)系，即便是對(duì)立的事物也有聯(lián)系，所以有了后面的“從對(duì)立中把握同一”，親人隨著時(shí)間的推移指不定會(huì)成仇人呢，這是發(fā)展的觀點(diǎn)，所以有了后面的“從同一中把握對(duì)立”。

　　歷史的眼光:一切事物都在變化、發(fā)展，比如，千萬(wàn)不要用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量以前的事物哦。好，再回上面去背一遍，是不是簡(jiǎn)單多啦~

　　提醒：

　　此為馬原題回答“啟示”、“怎么辦”“措施”的素材。同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)舉一反三哦。

　　?問(wèn)題3：人的“進(jìn)”與“退”以及江與岸的和諧共生對(duì)我們處理人與自然的關(guān)系有什么啟示?

　　原答：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

　　♦精縮的答案:

　　啟示1:人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

　　啟示2:我們必須提高生態(tài)文明意識(shí)，轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。(背，利用下劃線關(guān)鍵詞助記。)

　　提醒：

　　馬原題若涉及“環(huán)保、人與自然、美麗中國(guó)”等話題，答案素材取材如下：

　　1、自然界是人類社會(huì)形成的前提，人類社會(huì)的存在和發(fā)展影響和制約著自然界。人與自然是生命共同體。

　　2、我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按照自己的意愿改造世界的同時(shí)，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

　　3、我們必須提高生態(tài)文明意識(shí)，轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。

　　二、第二套肖4卷馬原大題

　　?問(wèn)題1：從辯證法的角度分析為什么“這些原理的實(shí)際運(yùn)用....隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?

　　原答1：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。因此，既要堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題具體分析。

　　♦精縮的答案:

　　原理1:矛盾的普遍性即矛盾的共性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。(背1)

　　原理2:矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。(背2)

　　結(jié)合材料的描述:矛盾的普遍性和特殊性原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　怎么辦:這要求我們，既要堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題具體分析。(背3)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍:

　　普遍性:某些矛盾所有國(guó)家都有...對(duì)應(yīng)...馬克思主義普遍真理普遍適用。

　　特殊性:某些矛盾只有某些國(guó)家有...對(duì)應(yīng)...具體問(wèn)題具體分析，對(duì)癥下藥。

　　馬原大題標(biāo)準(zhǔn)的答案模式:原理十結(jié)合材料描述該材料如何體現(xiàn)了這個(gè)原理(說(shuō)服批卷人材料體現(xiàn)了該原理)。

　　?問(wèn)題2：為什么說(shuō)“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”?

　　原答2：真理來(lái)源于實(shí)踐，具有客觀性，但它并不是僵化不變的，而是隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的。這不僅在于真理本身是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，也在于檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。真理的相對(duì)性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。

　　♦精縮的答案

　　原理:真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。絕對(duì)性指真理的無(wú)條件性和無(wú)限性;相對(duì)性指任何真理有自已使用的條件和范圍。(背1)

　　結(jié)合材料的描述。馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。(背2)

　　收尾(我們應(yīng)該怎么辦?):這要求我們對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展。(背3)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍:真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一-!

　　馬克思主義是真理，所以它是絕對(duì)與相對(duì)統(tǒng)一!

　　因?yàn)榫哂邢鄬?duì)性(一些內(nèi)容過(guò)了時(shí)間，或到其他國(guó)家并不適用)，所以它又是發(fā)展、開(kāi)放的理論。

　　因?yàn)樗前l(fā)展、開(kāi)放的，所以我們對(duì)它要即堅(jiān)持(普遍真理)，又要發(fā)展(寫(xiě)出適用本國(guó)和當(dāng)代實(shí)際的內(nèi)容)。

　　提醒：

　　政治答題，并不是真題問(wèn)你什么，你真的只答什么(太老實(shí)不容易得分哦)。這在毛概、史綱、思修等題特別明顯。

　　比如問(wèn)你“是什么?”，你不能只答“是什么"這單一知識(shí)點(diǎn)，正確的做法是：把所有角度(是什么、為什么、怎么辦、重要性、意義、關(guān)系等)在你腦海里檢索一遍，能答上的角度、你覺(jué)得有話說(shuō)的角度都要答上。

　　本題不僅回答了原理，還答了“怎么辦”的角度。

　　?問(wèn)題3：說(shuō)明理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系。

　　原答3:理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系是)第一，實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉。第二，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。第三，我們要努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。所謂良性互動(dòng)是指兩者之間存在良好的、積極的相互作用和相互影響，或者說(shuō)兩者之間形成相互激發(fā)、共同促進(jìn)的因果關(guān)系。這種良性互動(dòng)需要人的努力才能完成。

　　♦精縮的答案:

　　第一，實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉。(背1)

　　第二，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南。(背2)

　　第三，我們要努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。這種良性互動(dòng)需要所有人共同努力完成。(背3)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍。

　　這是回答“關(guān)系”的套路:

　　a對(duì)b:實(shí)踐為理論提供源泉;

　　b對(duì)a:理論為實(shí)踐提供指南。

　　a與b共同:要實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)。

　　再增加一個(gè)角度(要求我們?cè)趺崔k:共同努力。

　　三、第三套肖4卷馬原大題

　　?問(wèn)題1：運(yùn)用所學(xué)認(rèn)識(shí)論原理評(píng)析材料1中的“回聲室效應(yīng)”和“信息繭房”。

　　原答：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)還沒(méi)有深入到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有不深刻這一局限性，所以必須進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是指入們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)在形式上超越了客觀事物，而在內(nèi)容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件:一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。受到“回聲室效應(yīng)”影響的人們，如果只是接觸相似的人群、獲取有限和片面的信息，不做深入的思考和論證，就容易陷入“信息繭房”，難以得出客觀、理性的結(jié)論。

　　♦精縮的答案:

　　原理1:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)概念

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段。

　　感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，是客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官在大腦中產(chǎn)生的反映形式。由于它沒(méi)有深入到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)，所以必須進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)。(背1)

　　理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，是在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　原理2:感性到理性飛躍的條件

　　從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件;

　　一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。(背3)

　　二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。(背4)

　　結(jié)合材料的描述

　　受到“回聲室效應(yīng)”影響的人們，如果只是接觸相似的人群、獲取有限和片面的信息，不做深入的思考和論證，就容易陷入“信息繭房”，難以得出客觀、理性的結(jié)論。(不用背，看看肖大大是如何說(shuō)明“材料體現(xiàn)原理”的)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍:

　　“感性認(rèn)識(shí)”概念，認(rèn)識(shí)初級(jí)階段，沒(méi)有深入到事物的本質(zhì)，亟待上升到理性認(rèn)識(shí)。

　　“理性認(rèn)識(shí)”概念:認(rèn)識(shí)高級(jí)階段，深入到了事物的本質(zhì)。

　　如何從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)?

　　1、需要大量豐富的感性材料，如何獲得呢?——實(shí)踐、調(diào)查;

　　2、順口溜(也是書(shū)上知識(shí)點(diǎn)):去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

　　?問(wèn)題2：如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?

　　原答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

　　♦精縮的答案:

　　說(shuō)明什么是真理:真理是主觀和客觀的一致、符合。(背1)

　　說(shuō)明什么是檢驗(yàn)真理:檢驗(yàn)真理,即檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀對(duì)象相符合及符合的程度。(理解背1，這句不用背，能說(shuō)得出來(lái))

　　說(shuō)明實(shí)踐的概念和特點(diǎn):實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，即將主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)的活動(dòng);它具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。(背2)

　　結(jié)論:所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍

　　真理:主觀、客觀的符合一致。

　　檢驗(yàn)真理:檢驗(yàn)主觀、客觀的符合及符合程度。

　　實(shí)踐:把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的物質(zhì)活動(dòng)。

　　所以:實(shí)踐(把主客觀聯(lián)系起來(lái)的活動(dòng))是檢驗(yàn)真理(檢驗(yàn)主客觀是否符合)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　懂了哈?理解完后再背精縮。

　　?問(wèn)題3：從認(rèn)識(shí)論的角度分析新思想“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”。

　　原答：辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。新思想從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去，正是這種認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。

　　♦精縮的答案:

　　實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(背1)

　　認(rèn)識(shí)世界的目的:認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于為改造世界提供理論指導(dǎo)。(背2)

　　認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。(背3)

　　提醒：

　　本題出題目的為積累“認(rèn)識(shí)論”素材。

　　涉及三個(gè)原理：

　　1、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;

　　2、認(rèn)識(shí)世界的目的;

　　3、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　四、第四套肖4卷馬原大題

　　?問(wèn)題1：自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”體現(xiàn)了什么原理?

　　原答：馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，上層建筑;同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。人類社會(huì)就是在這樣的基本矛盾作用下不斷前進(jìn)的。改革開(kāi)放就是要通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加符合客觀規(guī)律。

　　♦精縮的答案:

        原理:

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;(背1)

　　生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。(通過(guò)背1推出這句，可不背，掌握上下邏輯)

　　當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)時(shí)會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(通過(guò)關(guān)鍵詞記憶本句)

　　怎么辦:這要求我們必須通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適用生產(chǎn)力發(fā)展，完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更加符合客觀規(guī)律。(通過(guò)關(guān)鍵詞記憶本句)

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍:

　　只記一句:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，上層建筑...很好記吧?

　　把這句反一下得到:生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。

　　從而得出的結(jié)論是:兩者相適應(yīng)，促進(jìn)發(fā)展;兩者不適應(yīng)，阻礙發(fā)展。

　　我們要怎么辦呢:調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，完善上層建筑，讓它們適應(yīng)。

　　?問(wèn)題2:為什么說(shuō)“機(jī)構(gòu)改革是一個(gè)過(guò)程，不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)一勞永逸”?

　　原答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和.上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。黨政機(jī)構(gòu)屬于，上層建筑，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活不斷改善，上層建筑就要適應(yīng)新的要求不斷進(jìn)行改革。

　　♦精縮的答案:

　　原理:

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)時(shí)會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(問(wèn)題1的答案)

　　結(jié)合材料的描述:黨政機(jī)構(gòu)屬于上層建筑，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展的，因而上層建筑的改革也是不斷發(fā)展的，不是一一蹴而就，也不是一勞永逸。

　　對(duì)于精縮答案的說(shuō)明，教你理解一遍：

　　因?yàn)椋?br />
　　1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑有決定和反作用的關(guān)系。

　　2、經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)不是“一下子發(fā)展好，以后再也不用發(fā)展”。

　　所以：

　　改革也是不斷發(fā)展的過(guò)程，不是一蹴而就，不是一勞永逸!(而是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展)。

　　此題不需要背，理解后能把意思寫(xiě)出來(lái)就行。

　　?問(wèn)題3:運(yùn)用唯物史觀原理說(shuō)明為什么必須“始終把人民放在心中最高位置”?

　　原答：唯物史觀認(rèn)為，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

　　♦精縮的答案:

　　句1:人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。(背1)

　　句2:人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。(背2)

　　提醒:

　　1、重點(diǎn)是辯證法和認(rèn)識(shí)論;

　　2、近年來(lái)考唯物史觀幾率增加，因而該背的還是需要背，該積累的需要去積累。

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