考研政治十句名言解析，讓你的馬哲不再失分

　　摘要：歷年的政治試題中總有些真題是用一些名人名言作為題干來(lái)命題的，對(duì)于不少考研er來(lái)說(shuō)，這是個(gè)難點(diǎn)，小編整理了考研政治中涉及到的在考試中很重要的名人名言，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"（毛澤東）

　　這句話有個(gè)前提，即在人類的實(shí)踐活動(dòng)中"物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)"。"物質(zhì)可以變成精神，精神可變成物質(zhì)"是指意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和功能。就是說(shuō)，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實(shí)踐，反作用于客觀事物。

　　2、"人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"（列寧）

　　意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界，即對(duì)客觀世界改造的反作用。

　　"人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界"，這里所講的"創(chuàng)造世界"首先是指在意識(shí)中形成新的觀念世界，然后通過(guò)實(shí)踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界即改造過(guò)的屬于人的世界。

　　這既是唯物的又是辯證的，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)創(chuàng)造性、能動(dòng)性的觀點(diǎn)，而不是唯心主義觀點(diǎn)。

　　3、"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已"（馬克思）

　?。?）意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀念的把握。

　?。?）人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念。

　　4、"世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有"（列寧）

　　（1）辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。

　?。?）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，沒(méi)有離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　?。?）設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是形而上學(xué)的唯物主義世界觀；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的世界觀。

　?。?）運(yùn)動(dòng)是普遍的，永恒的，無(wú)條件的，絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的，有條件的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，但其運(yùn)動(dòng)卻沒(méi)有一刻停止。因此，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有。

　　5、"物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的"（列寧）

　　這句話意在說(shuō)明物質(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性只有一點(diǎn)，即物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性，超出這個(gè)范圍，（在人類的實(shí)踐活動(dòng)中）物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識(shí)，意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對(duì)立就有相對(duì)而言的意義了。

　　6、"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"

　　是辯證法的觀點(diǎn)，是希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　7、"人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流"

　　是相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)，是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)，他是古希臘最早的詭辯派代表人物。他將老師的"人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"的觀點(diǎn)推向極端，說(shuō)不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，而且"連一次也不能"。

　　克拉底魯認(rèn)為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對(duì)任何事物都不能作出判斷，都無(wú)法說(shuō)出它是什么。相對(duì)主義不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物質(zhì)的穩(wěn)定性，不懂得運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

　　8、世界統(tǒng)一于存在（杜林）

　　這是一個(gè)折中主義觀點(diǎn)。唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而不是存在。認(rèn)為世界統(tǒng)一于存在其實(shí)是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對(duì)立的折中主義觀點(diǎn)（不僅物質(zhì)是存在，精神也是存在，存在是一個(gè)模棱兩可的命題）。

　　9、"物質(zhì)是一切事物的總和"

　　"物質(zhì)是一切事物的總和"，最重要的是理解列寧的物質(zhì)概念，列寧的物質(zhì)概念的外延包括了各種各樣具體形態(tài)的物質(zhì)，因而也是所有這些具體物質(zhì)形態(tài)的共性。

　　此外，一定要把哲學(xué)上的總和概念和數(shù)學(xué)中的總和概念區(qū)別開來(lái)。哲學(xué)上的總和概念更多的是共性，是同質(zhì)性，而不是單純的數(shù)量之和。

　　10、"凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)中"

　　這個(gè)觀點(diǎn)是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家洛克的觀點(diǎn)。

　　唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是客觀事物的反映，但認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是唯一可靠的，理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，或者認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，理性認(rèn)識(shí)只是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的分類整理。

　　這句話中所說(shuō)的理性即理性認(rèn)識(shí)，感覺(jué)即感性認(rèn)識(shí)，"無(wú)不在"這個(gè)關(guān)鍵詞說(shuō)的過(guò)于絕對(duì)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用。

　?。▽?shí)習(xí)小編：大可）