2018考研政治大綱知識(shí)點(diǎn)實(shí)質(zhì)變化詳細(xì)梳理解讀

　　摘要：考研政治大綱已經(jīng)發(fā)布，大多數(shù)同學(xué)表示比較迷茫，其實(shí)實(shí)質(zhì)性的變化并不大，考研幫文娟老師對(duì)政治大綱的變化進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，只要關(guān)注以下幾個(gè)方面就OK了！

　　一、馬克思主義基本原理概論

　?。ㄒ唬┪ㄎ镎?/strong>

　　1.實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

　?、賹?shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

　?、趯?shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活"當(dāng)作實(shí)踐去理解"。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　2.人與自然

　　當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問(wèn)題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。習(xí)近平指出，在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的深刻變革，"走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容"。

　　（二）認(rèn)識(shí)論

　　1.實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)

　　人們的實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過(guò)程。實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系，包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、其中實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實(shí)踐的主體和客體與認(rèn)識(shí)的主體和客體在本質(zhì)上是一致的。

　　2.非理性因素

　　非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。

　　二、毛澤東思想和中共特色社會(huì)主義理論體系概論

　?。ㄒ唬┑谝徽碌谌?jié)--中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

　　1.統(tǒng)籌推進(jìn)"五位一體"總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局（增加、調(diào)整）

　　現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主要任務(wù)，就是到2020年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，為進(jìn)而到本世紀(jì)中葉中華人民共和國(guó)成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　統(tǒng)籌推進(jìn)"五位一體"總體布局：

　　第一，要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，主動(dòng)適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)。

　　第二，尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。

　　第三，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　第四，堅(jiān)持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，把民生工作和社會(huì)治理工作作為社會(huì)建設(shè)的兩大根本任務(wù)，高度重視、大力推進(jìn)，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

　　第五，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

　　2.樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念（調(diào)整）

　　（二）第六章第三節(jié)--中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略

　　1.實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)（補(bǔ)充）

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，僅僅圍繞實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，舉旗定向、謀篇布局、攻堅(jiān)克難、強(qiáng)基固本，開(kāi)辟了治國(guó)理政新境界，開(kāi)創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面，得到廣大干部群眾的衷心擁護(hù)，在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生重大影響。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，作為指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的鮮活的馬克思主義，是新的歷史條件下我們黨治國(guó)理政的行動(dòng)綱領(lǐng)，是我們凝聚力量、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大思想武器，是實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。

　　（三）第八章第四節(jié)--建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　1.堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)（新贈(zèng)）

　　消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。

　　黨的十八大以來(lái)，黨中央試試精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，加大扶貧投入，創(chuàng)新扶貧方式，扶貧開(kāi)放工程呈現(xiàn)新局面。

　　但是，當(dāng)前我國(guó)脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。新時(shí)期脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，集中到一點(diǎn)，就是到2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下確保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽。

　　脫貧攻堅(jiān)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。按照貧困地區(qū)和貧困人口的具體情況，實(shí)施"五個(gè)一批"工程，即發(fā)展生產(chǎn)脫貧一批，異地搬遷脫貧一批，生態(tài)補(bǔ)償脫貧一批，發(fā)展教育脫貧一批，社會(huì)保障兜底一批。

　　2.構(gòu)建全面共建共享的社會(huì)治理格局

　　社會(huì)治理是社會(huì)建設(shè)的重大任務(wù)，是國(guó)家治理的重要內(nèi)容。當(dāng)前改革處于攻堅(jiān)期深水區(qū)，社會(huì)治理面臨新情況新問(wèn)題，迫切需要通過(guò)深化改革，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)管理向現(xiàn)代社會(huì)治理轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記指出："治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策。"要以廣大人民利益為根本坐標(biāo)，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，改進(jìn)社會(huì)治理方式，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局。

　　要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理體制。在發(fā)揮好政府治理作用的基礎(chǔ)上，健全利益表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、利益保護(hù)機(jī)制，引導(dǎo)群眾依法行使權(quán)利、表達(dá)訴求、解決糾紛，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。改革社會(huì)組織管理制度，鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量參與社會(huì)治理、公共服務(wù)，激發(fā)社會(huì)活力。深化基層組織和部門、行業(yè)依法治理，支持各類社會(huì)主體自我約束、自我管理。

　　不斷改進(jìn)社會(huì)治理方式。要堅(jiān)持系統(tǒng)治理，加強(qiáng)黨委領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)和支持社會(huì)各方面參與。堅(jiān)持依法治理，加強(qiáng)法治保障，運(yùn)用法治思維和法治方式化解社會(huì)矛盾。堅(jiān)持綜合治理，強(qiáng)化道德約束，規(guī)范社會(huì)行為，調(diào)節(jié)利益關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)問(wèn)題。堅(jiān)持源頭治理，標(biāo)本兼治、重在治本，以網(wǎng)絡(luò)化管理、社會(huì)化服務(wù)為方向，健全基層綜合服務(wù)管理平臺(tái)，及時(shí)反映和協(xié)調(diào)人民群眾各方面各層次利益訴求。

　　社會(huì)治理的重心必須落在城鄉(xiāng)社區(qū)。加強(qiáng)城市常態(tài)化管理，聚焦群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，狠抓城市管理頑疾治理。加強(qiáng)流動(dòng)人口服務(wù)管理，更多運(yùn)用市場(chǎng)化、法治化手段，促進(jìn)人口有序流動(dòng)。加強(qiáng)創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理，重視化解農(nóng)村社會(huì)矛盾。

　　（四）第八章第五節(jié)--建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明

　　1.保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力（新贈(zèng)）

　　生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問(wèn)題。要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，切實(shí)把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，推進(jìn)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕，國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗。

　　西方傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，教訓(xùn)極為深刻。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走歐美"先污染后治理"的老路行不通，而應(yīng)探索走出一條環(huán)境保護(hù)新路。能源資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載力不強(qiáng)，已成為我國(guó)的一個(gè)基本國(guó)情。要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，絕不犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

　　2.以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)（新贈(zèng)）

　　環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事僅僅抓在手上。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)的落實(shí)，切實(shí)把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

　　①牢固樹(shù)立生態(tài)紅線觀念。生態(tài)紅線，就是國(guó)家生態(tài)安全的底線和生命線，這個(gè)紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展。

　　②優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)放格局。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟(jì)布局、國(guó)土利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間。

　?、廴娲龠M(jìn)資源節(jié)約。建設(shè)生態(tài)文明必須從資源使用這個(gè)源頭抓起，把節(jié)約資源作為根本之策。

　　④加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度。要以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化大氣、水、土壤等污染防治。

　　⑤推動(dòng)形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系。

　　3.實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度（新贈(zèng)）

　　建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)現(xiàn)這樣的變革，必須依靠制度和法治。深化生態(tài)文明體制改革，必須構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法治化、制度化軌道。

　　①完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。

　?、诮⒇?zé)任追究制度。建立環(huán)保督察工作機(jī)制，嚴(yán)格落實(shí)環(huán)境保護(hù)主體責(zé)任，完善領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核制度。

　?、劢⒔∪Y源生態(tài)環(huán)境管理制度。

　　（五）第十二章第三節(jié)--全面從嚴(yán)治黨

　　1.加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活（新贈(zèng)）

　　辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨，從嚴(yán)治黨。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。

　　新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　堅(jiān)定理想信念時(shí)開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。

　　紀(jì)律嚴(yán)明是全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)的重要保障，是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容。

　　堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。

　　民治集中制是黨的根本組織原則，是黨內(nèi)政治生活正常開(kāi)展的重要制度保障。

　　黨內(nèi)民主是黨的生命，是黨內(nèi)政治生活積極健康的重要基礎(chǔ)。

　　堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的組織保證。

　　建設(shè)廉潔政治，堅(jiān)決反對(duì)腐敗，是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要任務(wù)。

　　2.加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督（新贈(zèng)）

　　監(jiān)督是權(quán)利正確運(yùn)行的根本保證，是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要舉措。黨的十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。

　　黨內(nèi)監(jiān)督的重點(diǎn)對(duì)象是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　黨的中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)全面領(lǐng)導(dǎo)黨內(nèi)監(jiān)督工作。黨委（黨組）在黨內(nèi)監(jiān)督中負(fù)主體責(zé)任。

　　三、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

　　（一）第五章第二節(jié)--中國(guó)革命在探索中曲折前進(jìn)

　　1.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，迎接全國(guó)性抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

　　紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東、中共中央用很大的精力，去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)。

　　1935年12月，毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，闡明黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策，批判黨內(nèi)的關(guān)門主義和對(duì)于革命的急性病，系統(tǒng)地解決了黨的政治路線上的問(wèn)題。

　　1936年12月，他寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》這部著作，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中黨內(nèi)在軍事問(wèn)題上的大爭(zhēng)論，系統(tǒng)地說(shuō)明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面的諸問(wèn)題。

　　1937年夏，他在延安抗日軍政大學(xué)講授《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭露和批評(píng)黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。

　　以毛澤東為主要代表的中共中央所進(jìn)行的理論工作，對(duì)黨的政治路線、軍事路線和思想路線進(jìn)行了撥亂反正，從思想上、理論上武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨人，使他們滿懷信心地去迎接即將到來(lái)的偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　（二）第六章第四節(jié)--中國(guó)共產(chǎn)黨成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱

　　1.大后方的抗日民主運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步文化工作（新贈(zèng)）

　　全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和推動(dòng)下，文化界各抗敵協(xié)會(huì)相繼成立，成為文化界廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的重要標(biāo)志。

　　文化界提出了"抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、民主"的三大文藝創(chuàng)作目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的《新華日?qǐng)?bào)》、《群眾》周刊載國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)公開(kāi)發(fā)行，及時(shí)宣傳黨的主張，鼓舞了廣大群眾的抗戰(zhàn)熱情。

　　（三）第七章第一節(jié)--從爭(zhēng)取和平民主到進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)

　　1.兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)

　　在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，中國(guó)存在著三種主要的政治力量，他們分別提出了三種不同的建國(guó)方案：

　　一是地主階級(jí)和買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)（1927年后形成官僚資產(chǎn)階級(jí)）。他們是反動(dòng)勢(shì)力（有時(shí)稱頑固勢(shì)力）、民主革命的對(duì)象。其政治代表先是北洋政府，以后主要是國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)主張繼續(xù)實(shí)行大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。

　　二是民族資產(chǎn)階級(jí)。他們是中間勢(shì)力、民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領(lǐng)導(dǎo)人物和若干無(wú)黨派民主人士。其政治主張是建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。

　　三是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)。他們是進(jìn)步勢(shì)力、民主革命的主要力量。其政治代表是中國(guó)共產(chǎn)黨。工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的基本動(dòng)力和主要依靠。它們的政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨主張，中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)在工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)，即人民民主專政的國(guó)家；并且經(jīng)過(guò)這個(gè)人民共和國(guó)，逐步到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

　　盡管在長(zhǎng)時(shí)期里，上述三種建國(guó)方案始終擺在中國(guó)人民的面前，由他們?cè)谧约旱恼螌?shí)踐中做出選擇，但是實(shí)際上，中國(guó)人民可選擇的方案只有兩種，即大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治和人民共和國(guó)。這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況決定的。

　　①民族資產(chǎn)階級(jí)力量過(guò)于軟弱，他沒(méi)有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，從而為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙，因此資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通。

　　②地主階級(jí)與買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到廣大中國(guó)人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻。

　　③只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立人民共和國(guó)的方案，逐步獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表的擁護(hù)，由此成為中國(guó)最廣大人民群眾的共同選擇。

　　四、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

　　緒論--價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的精神迫求體現(xiàn)著-個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三章第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境--所謂人生環(huán)境，就是人們的實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開(kāi)的各種關(guān)系的總和。

　　第五章第四節(jié)個(gè)人品德--個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的狀況，最終都是以每個(gè)社會(huì)成員的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的。社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。

　　第七章第一節(jié)梳理社會(huì)主義法治觀念--社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在性質(zhì)、作用和目標(biāo)上的一致性，決定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家，必須一手抓法治、一手抓德治，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。法治和德治，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，忽視其中的任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能使法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰，做到法案天下，德潤(rùn)人心。