馬原基本原理和方法論：認(rèn)識發(fā)展的辯證過程

　　【摘要】今天小編跟大家分享政治馬原基本原理和方法論：認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，希望小伙伴兒們能透徹理解這個知識點(diǎn)。

　　認(rèn)識發(fā)展的辯證過程（兩次飛躍過程）

　　原理：

　　認(rèn)識的發(fā)展過程，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再從理性認(rèn)識到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過程。

　　?一、認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系（第一次飛躍）

　?。?）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

　　①感性認(rèn)識是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

　?、诟行哉J(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認(rèn)識通過概念、判斷、推理以及假說和理論等形式反映。

　　③感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。

　?。?）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

　?、俑行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：

　　第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點(diǎn)，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成為無源之水，無本之木。

　　第二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)。

　　第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。

　?、诟盍迅行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系會導(dǎo)致兩種錯誤。

　　第一，唯理論：只承認(rèn)理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識的可靠性，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。

　　第二，經(jīng)驗論：只承認(rèn)感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義。

　?。?）實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的條件是：

　?、俦仨氄加胸S富而真實(shí)的感性材料。②運(yùn)用理性思維對感性材料進(jìn)行加工制作。

　　?二、從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍（第二次飛躍）

　?。?）從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。因為：

　?、僦挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識物化、對象化，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；

　?、谥挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識受到實(shí)踐的檢驗而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。

　　（2）實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：

　?、賵猿謴膶?shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合。

　?、诎褜陀^事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。

　　③理論必須被群眾掌握，化為群眾的行動。

　?、芤牙碚摰恼_性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。

　　?三、理性因素與非理性因素在認(rèn)識過程中的作用

　?。?）在認(rèn)識活動中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、動機(jī)、信仰、習(xí)慣、本能和幻想、想象、直覺、靈感等非理性因素對認(rèn)識的形成和發(fā)展也起著重要的影響作用。

　?。?）情感、意志對人的認(rèn)識的進(jìn)行是一種激發(fā)和調(diào)控因素，是認(rèn)識運(yùn)動的支撐力量和推動力量。

　?。?）理性因素在認(rèn)識活動中的作用：①指導(dǎo)作用；②解釋作用；③預(yù)見作用。

　?。?）非理性因素在認(rèn)識活動中的作用：①動力作用；②誘導(dǎo)作用；③激發(fā)作用。

　　?四、認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上無限反復(fù)和無限發(fā)展的過程（或認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律）

　?。?）認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性是指，對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為，客觀事物是復(fù)雜的，認(rèn)識過程也是復(fù)雜的，認(rèn)識的主體也有自身的局限性，往往要反復(fù)調(diào)查研究、補(bǔ)充、修正。

　?。?）認(rèn)識運(yùn)動的無限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運(yùn)動也必然隨之不斷發(fā)展。

　　方法論：

　　第一，一切從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

　　第二，重視非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

　　第三，認(rèn)識和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一，堅持理論和實(shí)踐具體的結(jié)合。

　　（我是實(shí)習(xí)小編陽光：天道酬勤）