2016年考研政治必背考點(diǎn)—馬原篇(第4章)

　　摘要：馬原是考研政治的重點(diǎn)，同樣也是難點(diǎn)所在，出題靈活，但萬變不離其中，牢記基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)是關(guān)鍵。

　　第四章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

　　?第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律
　　一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
　　1、唯物史觀和唯心史觀
　　①歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是思維和存在的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。

　　②唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動(dòng)機(jī)、主觀意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的根本原因;二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會(huì)之外的某種神秘精神當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定和支配力量。

　　2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵及其作用
　?、偕鐣?huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，其中對(duì)社會(huì)發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　?、诘乩憝h(huán)境是指與人類社會(huì)所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。它包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動(dòng)物等等。地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用。

　　當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，人類就要受到自然界的懲罰。

　　③人口因素。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。第二，在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，人口的密度和增長(zhǎng)速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。

　　④社會(huì)意識(shí)的含義，是人的一切意識(shí)要素、觀念形態(tài)等全部精神現(xiàn)象和過程的總和。

　　第一、藝術(shù)是通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的意識(shí)形式。

　　第二、道德是是依賴社會(huì)輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

　　第三、宗教是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。

　　第四、政治法律思想是關(guān)于政治法律的觀點(diǎn)、理論的總和，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接最集中的反映。

　　第五、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是最抽象的意識(shí)形態(tài)。

　　社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有相對(duì)獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

　　社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成：從杜會(huì)意識(shí)的主體的角度區(qū)分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)的高低不同層次的角度區(qū)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

　　3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
　　①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

　　②意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，具體表現(xiàn)在：
　　第一、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。

　　第二、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

　　第三、社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。

　　4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理和意義
　?、僭恚荷鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展

　?、谝饬x：第一、它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二、他對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。

　　二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
　　社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它們的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。

　　1、生產(chǎn)力
　　①生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力。

　?、谏a(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　③生產(chǎn)力構(gòu)成：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者的總和。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系
　?、偃藗?cè)谏a(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。

　?、谏a(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，既不能自由選擇，也不能隨意改變。

　?、蹚纳a(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。從劃分階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系;產(chǎn)品的分配關(guān)系。

　　3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義
　?、偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　?、谏a(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　4、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。

　　三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
　　1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義
　　①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　?、诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系，是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。

　　2、上層建筑的含義
　?、偕鐣?huì)上層建筑是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想觀點(diǎn)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。

　?、谏蠈咏ㄖP(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系相互作用的，互為因果，政治上層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實(shí)力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟(jì)的反映，

　　3、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵
　?、偕鐣?huì)形態(tài)是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。

　?、谏鐣?huì)形態(tài)理論的方法論意義：揭示了社會(huì)是具體的、歷史的，社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的有機(jī)統(tǒng)一體，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，即有規(guī)律的過程。

　　4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用
　　①辯證關(guān)系原理：兩者相互聯(lián)系、相互作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；上層建筑能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　?、谏蠈咏ㄖ?dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服

　?、垡饬x：是無產(chǎn)階級(jí)政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一。

　　四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊規(guī)律
　　1、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵
　　社會(huì)形態(tài)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)(即經(jīng)濟(jì)制度)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。

　　每一社會(huì)形態(tài)都是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會(huì)就是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。

　　2、社會(huì)發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性
　?、俳y(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，不同國(guó)家、民族發(fā)展的具有的共同的社會(huì)形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展的一般趨勢(shì)。

　?、诙鄻有允侵赴l(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表現(xiàn)在：各個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展道路的特殊性、多樣性。

　　3、社會(huì)更替的必然性與歷史的選擇性
　　①社會(huì)形態(tài)的更替的必然性是指社會(huì)形態(tài)的依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的趨勢(shì)是確定不移的，是自然歷史的發(fā)展的過程。

　?、谌嗣駥?duì)社會(huì)歷史的發(fā)展做出這種或者那種選擇，是有其特定原因的。具體表現(xiàn)在：第一，是取決于民族的利益;第二，取決于交往;第三，取決于人民對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。

　?、苤袊?guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化

　　4、社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性
　?、偕鐣?huì)發(fā)展的前進(jìn)性的含義：是指人類社會(huì)在生產(chǎn)方式的矛盾作用下由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到全面的社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。

　　②社會(huì)發(fā)展的曲折性的含義：是指社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)過程不是直線上升、一帆風(fēng)順的過程，是伴隨著暫時(shí)的停滯、曲折迂回的路線，甚至出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。

　?、凵鐣?huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)。

　　?第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力
　　一、社會(huì)基本矛盾
　　1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容
　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。

　　2、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用
　　社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本的動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：
　?、偕a(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的決定性的力量。

　　②社會(huì)基本矛盾是決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　?、凵鐣?huì)基本矛盾表現(xiàn)形式和解決方法的不同，是決定著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　二、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
　　1、階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)
　?、匐A級(jí)是一個(gè)歷史的范疇。階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級(jí)也是經(jīng)濟(jì)的范疇。

　　②生產(chǎn)資料的占有關(guān)系是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)社會(huì)上的一部分人通過對(duì)生產(chǎn)資料的占有另一部分人的勞動(dòng)。

　　2、階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用
　?、匐A級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。

　?、陔A級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。無產(chǎn)階級(jí)代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)。

　　3、階級(jí)分析方法
　　①運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象，就是馬克思主義的階級(jí)分析方法。

　?、陔A級(jí)分析的方法是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。

　　4、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源
　　實(shí)質(zhì)
　　①階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定的程度，必然導(dǎo)致革命。

　?、诟锩膶?shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　?、鄹锩母締栴}是國(guó)家政權(quán)問題。

　　根源
　　①社會(huì)革命的根源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。

　?、谏鐣?huì)革命的爆發(fā)需要具備一定的客觀條件：如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。還要具備一定的主觀條件，階級(jí)覺悟，組織程度和群眾的發(fā)動(dòng)程度。社會(huì)革命有暴力和和平的兩種方法。

　　3、社會(huì)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
　?、俑锩菍?shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。

　　②革命解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　4、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用
　?、俑母锸菍?duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)和部分進(jìn)行改革。

　?、谏鐣?huì)主義的改革是社會(huì)主義基本矛盾的客觀要求，是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。

　?、凵鐣?huì)主義改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

　　5、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
　?、倏茖W(xué)是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)和技術(shù)是辨證統(tǒng)一的整體。

　?、诳茖W(xué)技術(shù)革命的作用?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代科技革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈：第一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的變革，體表現(xiàn)在：它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生變化，它使人們的勞動(dòng)形式產(chǎn)生質(zhì)的提升，它使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。第三，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革。

　?、劭茖W(xué)技術(shù)社會(huì)作用的雙重性?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，它既能造富于人類社會(huì)，也能對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展帶來消極的后果。

　　“全球問題”和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全球問題包括：人口增長(zhǎng)過快、糧食短缺、能源和資源的枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題。全球問題反映了人類社會(huì)與自然的關(guān)系。它不僅是自然問題，也是科技技術(shù)問題和社會(huì)問題。

　　解決全球的問題要用科學(xué)發(fā)展觀的理論作指導(dǎo)，人類社會(huì)要和自然和諧相處，要尊重自然、合理善代自然。當(dāng)前“技術(shù)悲觀主義”、“技術(shù)樂觀主義”都是錯(cuò)誤的。

　　?第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
　　一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量
　　1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立。
　?、傥ㄐ氖酚^從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，鼓吹少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

　?、谖ㄎ锸酚^認(rèn)為，從社會(huì)存在決定社會(huì)的意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的發(fā)展，作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的廣大人民群眾所創(chuàng)造和推動(dòng)的歷史。

　　2、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史
　?、偕鐣?huì)和個(gè)人是不可分割的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人?，F(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的，處于一定社會(huì)關(guān)系中的具體能動(dòng)性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。

　　3、人的本質(zhì)
　?、偃说谋举|(zhì)問題包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。

　?、谌伺c動(dòng)物的根本區(qū)別是人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。

　?、蹚娜伺c人相區(qū)別的層次上看，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

　　4、唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則
　?、傥ㄎ锸酚^認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展過程是無數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力。社會(huì)歷史就其整體而言，是一定的群體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物的演進(jìn)過程，是社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)過程。

　?、谖ㄎ锸酚^從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性出發(fā)，分析歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。只有代表符合社會(huì)歷史必然性、推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展的力量，才是歷史的創(chuàng)造者。

　?、畚ㄎ锸酚^從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。提出人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

　　5、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用
　?、偃嗣袢罕娛且粋€(gè)歷史的范疇。在不同的歷史時(shí)代人民群眾有著不同的內(nèi)容。

　?、谌嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;第二，精神財(cái)富的創(chuàng)造者;第三，是推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的決定力量。第四，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。

　?、蹥v史是人民群眾創(chuàng)造的，但又受到社會(huì)歷史條件的制約。

　　6、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
　?、冱h的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn);一切向人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

　?、邳h的群眾路線是黨的根本的政治路線、組織路線、工作方法，它的內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。其理論根據(jù)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，也是群眾觀點(diǎn)的體現(xiàn)和應(yīng)用。

　　二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用
　　1、個(gè)人與社會(huì)歷史
　　①人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是由各種各樣的個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的。②馬克思的唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不不否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用。

　　2、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用
　?、贇v史人物是指在社會(huì)發(fā)展過程中起過重大作用的人物。杰出人物是在歷史的發(fā)展中代表進(jìn)步階級(jí)或者階層利益對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重大作用的人物。

　?、跉v史人物，特別是杰出的人物的產(chǎn)生都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生杰出人物這是必然的;但是杰出人物在什么時(shí)間、什么地方產(chǎn)生具有一定的偶然性。

　　3、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法
　?、僭u(píng)價(jià)歷史人物必須運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

　　②要全面地、具體地分析。同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期具有不同的作用。

　?、墼u(píng)價(jià)歷史人物，必須堅(jiān)持階級(jí)分析的方法。