15年考研必讀：史上最全經(jīng)濟學教材點評

　　我不自量力，班門弄斧，將市面所能見到的經(jīng)濟學基礎(chǔ)教材略作簡介，請指教。

　　一、入門教材：人大版《經(jīng)濟科學譯叢系列》
　　1、曼昆《經(jīng)濟學原理》上下冊，88元。梁小民教授翻譯。曼昆為哈佛高才生，天才橫溢，屬新古典凱恩斯主義學派，研究范圍偏重宏觀經(jīng)濟分析。
　　該書為大學一年級學生而寫，主要特點是行文簡單、說理淺顯、語言有趣。界面相當友好，引用大量的案例和報刊文摘，與生活極其貼近，諸如美聯(lián)儲為何存在，如何運作，Greenspan如何降息以應付經(jīng)濟低迷等措施背后的經(jīng)濟學道理。該書幾乎沒有用到數(shù)學，而且自創(chuàng)歸納出“經(jīng)濟學10大原理”，為初學者解說，極其便利完全沒有接觸過經(jīng)濟學的人閱讀。學此書，可了解經(jīng)濟學的基本思維，常用的基本原理，用于看待生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。可知經(jīng)濟學之功用及有趣，遠超一般想象之外。推薦入門首選閱讀。目前國內(nèi)已經(jīng)有某些教授依據(jù)此書編著《西方經(jīng)濟學》教材，在書中出現(xiàn)“經(jīng)濟學10大原理”一詞，一眼便可看出是抄襲而來。
　　2、薩繆爾森《經(jīng)濟學》(Economics)
　　薩繆爾森，新古典綜合學派的代表人物，1970年成為第一個榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的美國人。研究范圍橫跨經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和數(shù)學多個領(lǐng)域，對政治經(jīng)濟學、部門經(jīng)濟學和技術(shù)經(jīng)濟學有獨到的見解。目前經(jīng)濟學各種教科書，所使用的分析框架及分析方法，多采用由他1947年的《微觀經(jīng)濟分析》發(fā)展糅合凱恩斯主義和傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學而成的“新古典綜合學派”理論框架。他一直熱衷于把數(shù)學工具運用于靜態(tài)均衡和動態(tài)過程的分析，以物理學和數(shù)學論證推理方式研究經(jīng)濟。目前經(jīng)濟學理論數(shù)學化大行其道，此翁實始作俑者。
　　《經(jīng)濟學》由美國麥格勞——希爾圖公司1948年初版。現(xiàn)已出第16版，通行全世界。國內(nèi)50年代由高鴻業(yè)教授根據(jù)英文第10版翻譯，商務印書館于1981年出版。市面之16版，是和諾德豪斯合寫，由蕭深教授翻譯，并拆為《宏觀經(jīng)濟學》和《微觀經(jīng)濟學》兩個單行本出版。
　　全書結(jié)構(gòu)宏偉，篇幅巨大。可謂博大精深。滲透老薩數(shù)十年經(jīng)濟學見解。字里行間，三言兩語，每有深意。其中諸如“熱情的心，冷靜的頭腦”、“相關(guān)未必因果”等言語，可謂經(jīng)濟學之《老子》。讀完該書，可了解經(jīng)濟學所探討問題在經(jīng)濟學體系中之位置及分析框架，對經(jīng)濟學有一個完備之認識框架。知識龐雜，有一體系框架，則適宜以后更進一步學習。學之愈深，愈知此框架之重要。盡管該框架在宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)方面仍有斷層，但不失為一個好框架。此書國內(nèi)有機工版發(fā)行之英文版。建議直接閱讀英文版。
　　3、斯蒂格利姿《經(jīng)濟學》及系列輔助教材。斯蒂格利姿在信息經(jīng)濟學成就甚高，此書可作為前二者的補充，前二者所涉及經(jīng)濟學內(nèi)容主要是以價格理論及邊際分析為基礎(chǔ)，不包括不對稱信息經(jīng)濟學、不確定性分析部分。斯蒂格利姿之《經(jīng)濟學》可填充前二者之空白。
　　盡管三位作者政策傾向不同，但教材體現(xiàn)凱恩斯主義的特征稍多一點，總體上講，教材相當客觀和公允。很適宜做入門教材。
　　4、《經(jīng)濟學、原理、問題與政策》及《經(jīng)濟學原理與問題》、〈經(jīng)濟學案例〉、〈經(jīng)濟學小品〉、《經(jīng)濟學悖論》、〈社會問題經(jīng)濟學〉等。此類書之特點是先提問題，再論原理，主要是針對社會習見問題，逐步解釋原理，水平、內(nèi)容大多較好，唯缺乏體系與框架，適宜略懂經(jīng)濟學者補充學習。
　　5、國內(nèi)老師自行編寫之《西方經(jīng)濟學》教材：目前國內(nèi)各大學自己編寫的直接冠以《西方經(jīng)濟學》或〈經(jīng)濟學原理〉均屬入門教材。如高鴻業(yè)、歷以寧、宋承先、梁小民、朱錫慶、尹伯成、司春林等等。然皆遠遜外國教材。其中宋承先之《西方經(jīng)濟學》教材，竟用黑體加插一段馬克思論地租之說法，以說明所傳授學問之錯誤，實為極可笑者。

　　說明
　　1、越基礎(chǔ)性之教材越需深入淺出，將復雜抽象的道理聯(lián)系到生活實際上，才講的透徹，又能調(diào)起初學者之興趣。國外教材，形成一競爭市場，多極高明之著作，教材之撰寫也充分考慮學生學習之便利，如曼昆之教材，以完全不帶數(shù)學式而著稱，又或更新?lián)Q版本極快，以及時吸收新知識，如斯蒂格利姿《經(jīng)濟學》之增加不對稱信息部分。低手所寫教材自然被市場淘汰。故市面之基礎(chǔ)教材，多為大高手所寫就。
　　2、國內(nèi)教材，建國以來，除商務系列叢書初期之100年前古典學派部分，政府同意翻譯以作為馬克思批判之反面教材得以出版外，80年代以前，近50年間國外經(jīng)濟學研究學問之成就，國人皆不得見。80年代末期，鄒至莊先生力倡西方經(jīng)濟學，鄧大人首肯之后，國內(nèi)始漸有〈西方經(jīng)濟學〉之類教材出現(xiàn)。此類教材，多為新出道之老師，為進階升職，湊出版物之數(shù)而編抄西人著作而成，機制所限，不敢添加“反動”之知識，又無競爭機制，購買者多為其聽課學生。故質(zhì)量甚差，若非特殊目的如考研指定者，慎勿購買。
　　3、按經(jīng)濟學有入門低、中級、高級之分。高級乃指其運用之數(shù)學工具及闡述觀點之紛爭更多而言，并非此學問高人一等。一如高等數(shù)學未必高初等數(shù)學一等之意。越是高級，則越多分歧，也越追求數(shù)理邏輯之嚴謹，反不如低級來的實用。初級的入門教材一般是針對初學者，所以大多舉案例和現(xiàn)象，加以文字解釋，偶爾插加二維圖案，高級教材注重數(shù)理邏輯，而二維圖案及文字已難以表達、解決所說明之問題，故多用數(shù)學證明或代數(shù)方程，夾雜現(xiàn)代數(shù)學工具。中級教材則介乎其中，界定甚為模糊。教材難度不同，跨度也相差很大。